文档介绍：《< 小学> 通俗解义》序二叙用先考敬修公所著《人为万物之灵说》,作为《小学通俗解义》序二, 主要思考是将此篇不朽名著流传后世, 毋使泯灭。单篇文章只能发表于报刊杂志,为一时之读物,组入***经书,方可传留久远, 长久启发有志于仁义道德之士。《人为万物之灵说》可谓警世名说,其文辞精练,理义明晰,言简意赅。使世人做人有标准, 人禽有分界, 英烈有量尺, 仁贤有准则, 修行有方向,仰慕有楷模。为践行正确人生点亮了指针。附:《< 小学> 通俗解义》序二《< 小学> 通俗解义》序二秦公敬修终身孜孜于仁义道德礼乐教化的探索与思考, 以慈善悯物之心, 济世仁民之志, 寻求救国安邦而未能成于事; 唯寄心于著述以遗乐道向善之读者,冀其学修善道,成德成才,弘扬中华文明。是以呕心沥血, 尽其所学,著《小学通俗解义》《周易卦解》《五子书》以飨有志之士。拳拳忠心溢于著述言辞, 谆谆叮咛告诫, 体现对中华文明复兴的殷切期望。虽在“文革”患难之中,亦不忘生民苦难,感叹“人为万物之灵”将坠于地也, 遂吟《人为万物之灵说》以寄慨写忧,且欲感动知音以拯救万民于水深火热,其言曰: “惟天地, 万物父母, 惟人, 万物之灵。人与万物, 同出于天地, 而人独谓之灵者,非谓其神态异于物,智计高于物,欲望奢于物,而能役使万物也。非谓其能创造物质文明而丰屋、美衣、足食,电视、电听、电语, 飞天、航海、车陆也。非谓其能创造种种***之武器而策略盖世,英勇善战,足以屠戮人类,宰割山河,鞭笞天下也。所谓万物之灵者, 谓其仁智才华, 本于性, 成于学。其思维言动, 不违仁义, 动容周旋, 必中乎礼。和顺于道德, 从容于礼法, 而庸庸肃肃,其意不忑也。谓其聪明圣智,足以察天地之理,识天地之心,体天地之德,顺天地之时以经纶天下,促成万物,而足以参天地,赞化育也。谓能尊尊亲亲, 男女有别, 往来驰驱于人所当行之路, 而独立不惧,遁世无闷,终其身安行于人所当行之路也。观鸡犬之护雏哺倪, 羔乌之跪乳反哺而知其有母子之爱矣, 然哉禽犊之爱, 未足语于慈, 至于鸡斗狗争, 鲸呑鹰搏而不知其非, 甚或杀父食母,鸱张跋扈,此其所以为禽兽也,所以不得为万物之灵也。观雎鸠之关关于河洲, 鸳鸯之集翼于诸梁, 鹑奔鹊将, 謽燕燕双栖, 而知其有雌雄之配矣, 至于高飞背母而不顾, 此与西洋之小家庭制相侔矣。下此则麋鹿之聚麀,犬豚之游牝,此其所以为禽兽也,是亦不得为万物之灵也。观鸿雁之行阵, 蜂蚁之有王, 而知其有群类之聚矣, 然哉除此之外,别无所发明,盖亦不足道也。然哉,人之所以为万物之灵者,可得而知矣,必若放勋之钦明, 重华之恭己, 文王之仁敬