文档介绍：民间故事的特点篇一:民间传说及其艺术特色民间传说及其艺术特色【摘要】:世界各国都有自己的民间故事,各个民族也都有自己美丽动人的传说,民间故事是一个浩瀚的大海,它以劳动群众为主体,是广大人民思想、感情的忠实表白,是历代社会生活的直接或间接的艺术反映,也是人民文艺才能的有力体现,它从各个不同的侧面和角度,反映了广大劳动人民的心声,凝聚着人民丰富的知识、智慧和经验,各民族文学包含民间口头文学和书面作家文学,民族民间文学的体裁主要有神话、传说、故事、歌谣、史诗、谚语等,它们相互影响相互依存,都有各自的优点和特色,都是反映社会生活的酸、甜、苦、辣,由于时代和社会的变迁,造成了它们流传下来的方式各不相同。关键词:民间文学口头性反抗追求执著自然流露一、民间文学的产生民间文学从最初产生时起,就具有集体性,人类自从出现在世界上,就都过着集体的生活,每个人都是社会的人,一起耕种一起饮食,互相依存,共同生活于社会。原始社会时期,人们要生存下去,就必须团结起来,组成一个小团体,共同对抗野兽。离开了群众的人将无法生存,随着生产力的发展,出现了畜牧、农耕等生存方式,在劳动生产和求取安全方面,对社会集体力量的依靠更为需要,不管是在原始氏族社会还是在后来的阶级社会,民间文学都是依靠集体来创作,依靠集体来流传,也依靠集体来保存的。那些最古老的神话传说和歌谣都是整个氏族部落最关心的事物,作品的思想感情也是整个氏族部落的集体观念、共同心理状态的艺术概括。人们在进行种种集体活动时,就会伴随着种种的文化行为,一种文学的产生,有种方式:一种是你一句我一句地编唱,另一种是主要由一个人领唱,在场的其他人则随声附和,表现为一唱百和的形式,还有一种是分工合作的创作,先由一个人出故事,再由另一个人据以编出唱词,然后由第三个人编出曲调。种种迹象表明,民间文学的创作不可能不是集体创作。例如《牛郎织女》。二、牛郎织女故事的完善这是我国四大民间传说之一的人物传说,最早记载牛郎星和织女星的是西周的《诗经·大东》,《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》,借喻人间恋人两者相爱,一年一度才会相会一次,到了魏晋南北朝时,曹丕的《燕歌行》、谢惠连的《七月七日咏牛女》等才有了牛郎织女的故事和七夕相会等完整情节,到了张华的《博物志》、任昉的《述异记》等,故事才进一步发展和丰富起来。张华的《博物志》说,人间的人朝天河,见了牛郎,任昉的《述异记》讲,河东织女是天帝之女,能织云彩,天帝怜其辛苦独处无欢悦,把她嫁给了河西牛郎,后来,又怒其贪欢忘了工作,把她责归河东,一年只准见一次面,从张华的《博物志》到任昉的《述异记》,扯到了得道仙人的事,可见,这个故事已经与仙道发生了关系【1】。现在通行的《牛郎织女》传说,把织女改为王母娘娘的外孙女,把误传了天帝命令的乌鸦改成了在天河上为他们夫妻搭桥的喜鹊。三、牛郎织女故事的情节与发展相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,她父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,他嫂子逼他去放牛,给他九头牛,让他等到有十头牛时才回家,牛郎无奈只好赶着妞出了村,他独自一个人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下伤心,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,笑着对他说,别难过,在伏牛山里有以同样病倒的老牛,你去好好照顾它,等它好了你就可以赶回家了,牛郎翻山越岭找到那头牛,细心照顾它,等它病好了的时候就赶回家去了。回家后,他嫂子多次加害于他,都被老牛设法相救,最后他们都被赶出了家。一天,天上的仙女下凡来洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女偷偷下凡与牛郎成亲,结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女,一家人过着幸福的日子,但是好景不长,这件事很快被王母娘娘知道了,她亲自下凡来强行把织女带走,恩爱夫妻被拆散,老牛故事他在它死后用它的皮做成鞋,穿着就可以上天,牛郎按它的话做了,穿上牛皮做成的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼看就要追到,岂知王母娘娘扳下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎织女被相隔两岸,只能相对哭泣,他们忠贞的爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也没办法,只好允许两个在每年七月七日于鹊桥相会。我们在秋夜的繁星中间,在那条白练一样的天河两边,可以看到两颗明星,那就是牛郎星和织女星,牛郎星前后有两颗星小星,那是牛郎的两个孩子,离牛郎稍远的得地方有四颗星,排成平行四边形的样子,传说那是织女抛给牛郎的织布梭,离织女星不远的地方,有三颗星,排成个等腰三角形的样子,传说那是牛郎抛给织女的牛鞅子,他们用这种方式传递彼此的思念之情,天河虽然隔断了他们的通路,也隔不断他们真挚的爱情,他们态度