文档介绍：《真理与方法》——伽达默尔(德国,1900-2002)全书分为三部分:?海德格尔认为:“解释的首要的经常的和最终的任务是不让向来就有的前有、前见和前把握以偶发奇想和流俗之见的方式出现,而是从事情本身出发处理这些前有、前见和前把握,从而确保论题的科学性”.伽达默尔:“谁试图去理解,谁就面临了那种并不是由事情本身而来的前见解的干扰。理解的经常任务就是作出正确的符合于事物的筹划,这种筹划作为筹划就是预期,而预期应当是'由事情本身'才得到证明。”这里的筹划也就是前见,也就是说要进行理解就必须面对前见,并且作出真前见,而真前见只有在文本中才能得以证明。同时,伽达默尔认为:“解释者无需丢弃他内心已有的前见解而直接地接触文本,而是只要明确地考察他内心所有的前见解的正当性,也就是说,考察其根源和有效性”。即在理解文本之前,解释者无需抛弃前见,只要前见是正当的即可。疑问:前面作者提到一种前见正确与否只能从文本中得到验证,而且此处作者又说在正确理解文本无须抛弃前见直接接触文本,而要从根源上检验前见的正确与否。试问不接触文本如何验证前见?不检验前见解释者又该带着哪些前见进入文本?启蒙运动对前见的贬斥关于前见,有由于人的威望而来的前见和由于过分轻率而来的前见。这种划分的基础是前见起源于具有前见的人。或者是他人的威望,他的权威使我们犯错误,或者是我们自己过分轻率。启蒙运动倡导大胆使用你自己的理智。启蒙运动想正确地,即无成见地和合理地理解传承物。为权威和传统正名为什么要为权威和传统正名?“在理性的绝对的自我构造的观念下表现为有限制的前见的东西,其实属于历史实在本身”。如果我们想正确地对待人类的有限的历史的存在方式,那么我们就必须为前见概念根本恢复名誉,并承认有合理的前见存在。启蒙运动所提出的权威信仰和使用自己理性之间的对立,本身是合理的。“如果权威的威望取代了我们自身的判断,那么权威事实上就是一种偏见的源泉。但是,这并不排除权威也是一种真理源泉的可能性。”