文档介绍：甘露文库1修心手册智圆法师编述免费结缘,非卖品,禁止用作任何商业用途。珍惜暇满一、暇满的体性………………………1二、暇满难得之相……………………4三、获得暇满大义……………………17四、善用暇满人身……………………24珍惜暇满问答录………………………41珍惜暇满的一封信……………………49念死无常一、思维决定死亡……………………54二、思维不定何时死亡………………68三、思维死时除正法外余皆无益……78四、修无常的利益……………………80五、不修无常的过患…………………81六、念死无常在心中生起之量………82附:发愿表一(学院适用)……84发愿表二…………………86珍惜暇满智圆法师编述今天是2011年元旦,我们一起来学习有关“珍惜暇满”的内容,作为新的一年良好的开端。学习的内容包括:暇满的体性、暇满难得之相、获得暇满义大,以及在“珍惜暇满”方面应遣除的障碍和今后如何珍惜时间。一、暇满的体性分二:(一)闲暇;(二)圆满。(一)闲暇脱离八种无暇,就是所谓的有暇。八无暇包括地狱、饿鬼、旁生、长寿天非人类,生为边地未开化的野蛮人、持邪见者、无佛出世、根不具足。这八类因为不具足修持善法的因缘,所以是无暇之处。具体来说,堕在三恶趣的众生,极难生起修法之心,即使生起一点,也被痛苦逼迫,不能趣入修行。“长寿天”,是指寿命很长的天人。其中,无想天除了最初受生和最后死亡时生起心念之外,其它时间心和心所都不现行,所以没有善根修解脱道。欲界天恒时处在五欲中散乱,生不起修法的善心,也是无暇。人道当中,如果生在没有四众佛弟子游行的边地,或生在无佛出世的时代,或自身根不具足,痴呆、喑哑等等,都不能了解佛法。(在无佛出世之时,没有佛说法,见不到佛法;在没有四众弟子游行之地,没有人向自己传授佛法,也不知道佛法;自己六根有残障,也不能领受佛法。)此外,如果自己持有邪见,认为无前后世、无因果、无三宝,虽有正法住世,也不能信解。以上这八类无暇,具足其中的一种,就没有因缘修法。远离这八无暇,就是具有闲暇。(二)圆满“满”指修法的因缘圆满,包括自方的五种和他方的五种,总共十种。自方的五圆满:一、得人身:没有生在三恶趣或阿修罗界、天界等的生处,生在人间得到了人身。二、生中土:没有生在边地等地方,而是生在佛法兴盛的中土。三、根具足:在中土的人类中,也有痴呆、喑哑等,自己生性并非呆哑,诸根健全。四、业未倒:纵然诸根功德具足,但如果业颠倒——舍善法、持恶法,也无缘修道,但自己造业没有颠倒善恶。五、信圣教:“圣教”,就是佛所传授的经、律、论三藏教法。内心相信佛的圣教是世出世间一切白法的依处或出生处,叫做“信圣教”。他方的五圆满:一、佛出世:佛未出世时,得人身也处在无佛之世,无缘修法。现在释迦佛已在印度金刚座示现成就正等觉,这是获得第一种圆满。二、说正法:有些佛虽然化身出兴于世,但不说法,因此也无缘修法。现在释迦佛出世,圆满宣说了三乘正法。这是获得第二种圆满。三、圣教住世:虽然佛宣说了正法,但若生在正法隐没的时期,也见不到佛的教法。而现在正处在末法时期,世间还有佛法存在。这是获得第三种圆满。四、趣入圣教有正轨:正法虽然住世,但若没有趣入正法真实义的正轨,也得不到佛法的真实密意。现在遇到了菩萨、祖师开显佛语密意的论释、教言、修行引导。这是获得第四种圆满。五、师等助缘具足:“师”,指善知识;“等”,指提供修法助缘的施主、护持修道的同行善友、便于修法的处所、设施等等。如果不具足这些助缘,也难以修法,现在基本具足助缘,这是获得第五种圆满。上述的八暇十满,归纳起来,就是“暇”和“满”两方面。“暇”是远离修法的违缘;“满”是具足修法的顺缘。圆满具足暇满的人身,称为人身宝。其余种种人身只是平庸之身,并非是宝。二、暇满难得之相分三:(一)以因难得主;(二)以喻难得;(三)以量难得。(一)以因难得分二:1、暇满之因;2、积因极难。1、暇满之因单单生在善趣,也需要以持戒等修持一种清净善法作为因,而得到具足八暇十满的人身宝,更需要以圆满的善法作为因,也就是需要以清净戒作为根本、以布施等作为助伴、结合清净的发愿等,修积众多善根。总的来说,单单得人身或天身,至少需要以一种清净善法为因,纯粹的恶法因缘是不能感召善趣的。特别地观察,善趣中具足“八暇十满”的胜妙人身,它远离了种种修法违缘,具足了自他方面的种种顺缘,这不是无因无缘、侥幸现前的,每一分都是由相应的善缘所感。所以,要积聚众多的善根,既要有清净戒这一根本,又要修布施、供养、恭敬、慈、悲、喜、舍等等作为辅助,没有这些不可能在自身上现前种种修法的顺缘。而且,要以清净的发愿摄持善根,往成就自己修法的方面作回向,比如:“获得人身、生在中国、童贞入道、正信出家、长遇明师”等,即发愿自己来世能得暇满人身。这样结合清净的发愿,摄持种种善根因缘,才能特定地往获得暇满人身