文档介绍：口曾艳兵
业余作家卡夫卡的启示
口卡夫卡是一个业余作家,他作是因为他必须写作,并没有写作之外的任伺理
。卡夫卡因而超越
功利的和意识形态的束缚成一个真正纯粹的作家。
作家从什么时候起有了专业与业余之生活,这是又一类专业作家。这种专业作
分,这大概是在社会大分工之后的事情。家制度最初产生于苏联。中国向苏联学
古希腊的荷马是个行吟诗人,相当于艺习,在世纪年代开始建立专业作家
人,恐怕算不得专业作家。这以后有宫廷制度。当时的专业作家,大都“挂”在
和贵族豢养的文人和作家,而作为一门职中国作家协会各地分会,称为“驻会作
业的作家在封建社会里却是不可能出现家”。也有的不是“驻会作家”,而是
的。只有到了资本主义社会,随着生产力“挂”在各地出版社,实际上也是专业作
的发展,市民阶级的兴起,有闲有钱的人家。据统计,在“文化大革命”前,中
越来越多,尤其是造纸业和印刷术的迅猛国的专业作家不超过人。“文革”以
发展,专业作家的出现才真正成为可能。后这个数字不断地扩大,究竟有多少人,
世纪英国作家狄更斯就是专业作家, 这里没有统计,但看看我们的“文代
他依靠稿费生活。会”、“作家代表大会”热闹繁荣的情景
作家成为一门职业,依靠工资和津贴就约略可以知道了。
利本位社会。“权利本位”并不导致人们有无义务的权利,也没有无权利的义
义务观念的失落,恰恰相反,为了实现公务”,但是权利相对于义务具有目的性、
民的权利,必须以履行义务为手段,必须自为性、在先性,义务围绕权利而旋转,
强化义务观念,而人们履行法律义务的理在权利的控制范围内,权利和义务在法律
由,也正是出自他们所享受的权利,超出中的地位不是等量齐观的,权利是轴心,
权利范围的要求是不能够作为法律义务强具有主导作用,现代法律只能是权利本位
加于公民的,由于权利的神圣性,法律是而非义务本位,进入现代法治社会也就意
不能随意为公民设定义务的。这就表明, 味着进入了权利时代而非义务时代。口
尽管权利和义务是法律的主要内容,权利作者单位:中南民族大学法学院
和义务相互依存,诚如马克思所言“没
【灯下闲读
不过,就世界而言,却只有苏联、中写作而拒绝了友谊、爱情、婚姻和家庭.
国等少数社会主义制度国家设立专业作他选择了他自己所惧怕的那份孤独。他曾
家。在资本主义国家,是没有国家设立专三次订婚,但最终却没有结婚;他将创作
业作家的。他们的“专业作家”不是国看得高于一切。写作是卡夫卡生命中的一
家设立的,而是纯粹依靠自己的稿费过日切,没有了写作,卡夫卡的生命立刻就会
子。谁能够用稿费维持生活并因此辞去其枯萎变质。卡夫卡说: “一个笼子在寻找
他工作,专心于写作,谁就是“专业作一只鸟。”卡夫卡就是那只被笼子寻找到
家”。这样的“专业作家”,是用不着谁了的鸟,笼子就是卡夫卡那永远挥之不去
批准的。的创作宿命。但卡夫卡在大学里学的并不
据说,设立专业作家的初衷是为了提是文学,而是法律;他获得的是法学博士
高作家的创作的水平,因为只有专门投身学位,而不是文学学位。大学毕业后选择
于某项事业,才能集中精力,才能有充裕一份怎样的工作如何处理职业与写作的
的时间,才能创造突出的