文档介绍：予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木、风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言;盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。——欧阳修《梅圣俞诗集序》清愁自是诗中料,向使无愁可得诗?不属僧窗孤宿夜,即还山驿旋游时。天恐文人未尽才,常教零落在蒿莱。不为千载《离骚》计,屈子何由泽畔来?我辈情钟不自由,等闲白却九分头。此怀岂独骚人事,三百篇中半是愁。____陆游《读唐人愁诗戏作》诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足。不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,以怒其政乖;亡国之音,以思其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。——卫宏《毛诗-关睢》序诗本性情,若系真诗,则一读其诗而其人性情入眼便见。大都其诗潇洒者,其人必畅快;其诗庄重者,其人必敦厚;其诗飘逸者,其人必风流;其诗流丽者,其人必疏爽;其诗枯瘠者,其人必寒涩;其诗丰腴者,其人必华赡;其诗凄怨者,其人必拂郁;其诗悲壮者,其人必磊落;其诗不羁者,其人必豪宕;其诗峻洁者,其人必清修;其诗森整者,其人必谨严。如桃梅李杏,望其华便知其树。——江盈科《雪涛诗评》人谓诗有别才非关学力者,只就天分一边论之;究竟有天分者,非学力断不成家。——李重华《贞一斋诗说》不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘。未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》不学古人,法无一可。竟似古人,何处著我?字字古有,言言古无。吐故吸新,其庶几乎?孟迷孔子,孔学周公,三人文章,颇不相同。——袁枚《续诗品-著我》夫诗之至善者,文与质备,道一艺合,心手之运贯彻万物而尽得乎人心之所欲出。若是者,千载中数人而已。其余不能无偏,或偏于文焉,或偏于质焉。——姚鼐《荷塘诗集序》用事押韵,何足道哉?苏黄用事押韵之工,至矣,尽矣,然究其实,乃诗人中一害,使后生只知用事押韵之为诗,而不知咏物之为工,言志之为本也。风雅自此扫地矣。——张戒《岁寒堂诗话》天涯有客号泠痴,误把抄书当作诗,抄到钟嵘《诗品》日,该他知道性灵时。人有满腔书卷,无处张皇,当为考据之学,自成一家。其次则骈体文,尽可铺排,何必借诗为卖弄?自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛。——袁枚《随园诗话》诗有四不气高而不怒,怒则失于风流;力劲而不露,露则伤于斤斧;情多而不暗,暗则蹶于拙钝;才赡而不疏,疏则损于筋脉。诗有四深气象氤氲,由深于体势;意度磅礴,由深于作用;用律不滞,由深于声对;用事不直,由深于义类。诗有二要要力全而不苦涩;要气足而不怒张。诗有二废虽欲废巧尚直,而思致不得置;虽欲废言尚意,而典丽不得遗。诗有四离虽有道情,而离深僻;虽用经史,而离书生;虽尚高逸,而离迂远;虽欲飞动,而离轻浮。诗有六迷以虚诞而为高古;以缓慢而为淡泞;以错用意而为独善;以诡怪而为新奇;以烂熟而为稳约;以气劣弱而为容易。诗有六至至险而不僻;至奇而不差;至丽自然;至苦而无迹;至近而意远;至放而不迂。——皎然《诗式》盖诗之所以为诗者,其神在象外,其象在言外,其言在意外。——彭辂《诗集