文档介绍：净土宗百科名片净土宗, 佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门, 故名。该法门以信愿念佛为正行, 净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰, 大乘各宗多以净土为归。佛法西来,东晋, 慧远大师在庐山东林寺建立莲社,提倡专修该往生净土的念佛法门, 又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者, 被奉为净宗第二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统, 很多还是宗门教下的大祖师,均为后人据弘扬净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。目录[ 隐藏] 弥陀西来 1. 发展概况 1. 五经一论 1. 修持简述 1. 净宗特色 1. 图书信息内容简介图书目录弥陀西来 1. 发展概况 1. 五经一论 1. 修持简述 1. 净宗特色 1. 图书信息内容简介图书目录[ 编辑本段] 弥陀西来佛教西来种种资料显示, 佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的最早事件,如:官方权威的《太平广记》第 284 卷,引用《王子年拾遗记》一书, 记述题为《天毒道人》的事件, 详细记载了燕昭王七年(前 305 年) 来自印度的百四十岁高僧尸罗(从文中对其的记载来看,是位具足神通的圣者无疑)来华(燕都)传法的事。此年代已比印度阿育王时代更早, 接近佛陀在世的年代了! 秦汉以前佛法就已传入中国汉地的史证,目前已经发现的还有不少。而西汉哀帝元寿元年( 公元前 2 年) ,博士弟子景庐受大月氏使节伊存口授《浮屠经》,则为很多学者指为第一部中文书面形式的佛经。注意: 大月氏使节伊存此时还是以口诵方式传授佛经, 而中国的博士弟子景庐, 则立即按中国文化传统将其以汉语文字形式记录了下来。到了东汉明帝永平十年( 公元 67 年) ,朝廷官方出面前往西域恭请佛经佛教,并礼请高僧携经来华, 在洛阳建白马寺, 开始中国的佛经翻译事业, 这被公认为佛教正式传入中国的开始。佛经翻译事业公元前后的古印度, 正是口颂佛经书面化的时代。几乎同时代中国开始的佛典翻译事业, 是以皇室官方组织, 严谨制度下的书面系统翻译。随着汉明帝打开官方迎请佛教的大门, 随后数百年间, 天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝, 鸠摩罗什,真谛,法显.. 到了唐朝的玄奘法师遍参天竺数十国取经,并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后, 印度佛教各派主要经典之后都渐翻译到了汉地。此时的东土, 各大宗派纷纷成熟,高僧辈出,证者无数,从教理研释证悟到民间百姓的广泛传弘, 大乘佛教在中国的辉煌实践与隋唐盛世交相辉映。世界佛教的中心也渐转移到了中国。并进而传播影响到日本、韩国、越南、新加坡及我国的西藏等地。而印度佛教此后则日趋没落而消亡了。目前,中国翻译收藏的佛教典藏是最全面、系统和完整的。净土经典翻译净宗典籍的翻译,始于安世高与支娄迦谶两大译经师。安世高本是安息国太子, 让国位与叔父,出家西方三圣修道,博通经藏。东汉桓帝建和初( 公元 179 年) 来洛阳。二十年间详出 176 部经卷, 多属小乘,间译大乘经。支娄迦谶,月氏国人,桓帝永康元年( 公元 167) 来洛阳。十余年问,译经 21 部,多属大乘经典。此两大译经师都曾翻译过净宗典籍。据《开元释教录》记载: 安世高曾翻译《佛说无量寿经》二卷, 惜已佚。支娄迦谶于后汉灵帝光和二年( 公元 179 年) 译出《佛说般舟三昧经》,此即中国净宗经典传译之开端。继而又译出号称净宗第一经的《佛说无量清净平等觉经》。到了三国时代, 吴月氏优婆塞支谦( 公元 222 年) 译出《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》, 曹魏印度沙门康僧铠译出《佛说无量寿经》( 公元 249 年) 。姚秦鸠摩罗什( 公元 401 年来洛阳)译出《佛说阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》等。北凉昙无谶译出《悲华经》( 公元 41 9 年), 刘宋噩良耶舍译出《佛说观无量寿佛经》( 公元 424 年), 北魏菩提流支译出《无量寿经优婆提舍愿生偈》( 公元 508 年), 唐玄奘重译《阿弥陀经》,名《称赞净土佛摄受经》( 公元 650 年), 唐南印度三藏菩提留志译出《无量寿如来会》( 此本出《大宝积经》) ,赵宋西域沙门法贤译出《佛说大乘无量寿庄严经》( 《无量寿经》自汉迄宋有十二译,上面所列乃存世之五种)。上面所述乃净宗主要经典, 带说净土的大乘经典尤多, 诸如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等大乘经典。随着净宗经典的次第译出, 古印度佛教净土思想在东土广泛传布, 在原有的儒道文化土壤的滋润下, 开花结果, 实践发展为大乘佛教的一道浩荡主流。[ 编辑本段] 发展概况东林起信净土信仰,大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种。弥勒净土信仰由道安首倡,一时盛行于北魏, 梁齐间还有所闻, 不久