文档介绍：唐崇荣、赵镛基的评论汇总
赵镛基
利27:30地上所有的,无论是地上的种子是树上的果子,十分之一是耶和华的,是归给耶和华为圣的。
王上15:15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿,都奉到耶和华的殿里。
拉8:28我对他们说:“你们归耶和华为圣,器皿也为圣;金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
太6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。
这就是律法、是戒命,是必须遵守,若违反,就是背离了神,为此;教会的一切物(钱财)已经是这圣之物,众圣徒献给神的物双岂能由我们收回,赵购买了儿子公司股票就是收回了从圣徒献上的供物。无论是获利还是亏损都是偷窃了神的荣耀。神的荣耀并不是给我们得荣耀,而是要将一切的荣耀归给神,这是一个很奥妙的事。如【王下廿、13希西家王把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。】 其实希西家以藉着荣耀神的名真正的是荣耀自己,今天也一样。为此以赛亚就对希西家说; 17节【日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。】然而希西家却是怎样说的呢19节【希西家对以赛亚说:“你所说耶和华的话甚好!若在我的年日中,有太平和稳固的景况,岂不是好吗?】希西家所说的不正是赵镛基事件发生后,有人以赵虽然在购买儿子的股票中是失败的,但不能说这一次的失败就否定了赵英雄的本色。
福音时报写了《不以成败论英雄兼论赵镛基牧师事件》。赵庙为牧师,并带领教会,以人的看法是成功的,是英雄,勇士,即使有金钱的问题,还是英雄。可是这个题目并不能用在这里。赵某与他同时代的人,并是一起归入基督的,赵某成了牧师,其他的人却未成为牧师,照人看来赵是成功了的人,而未成为牧师的是失败了,在他们中间用不以成败论英雄是合宜的,不要以为未成为牧师就不是英雄(勇士)了,唯有牧师才是英雄(勇士)。照着他们的观点,耶稣被钉上了十字架是失败的,他不能成为当时的律法师。可耶稣却说了:“成了”。人将归给耶和华神为圣的物(资金)成为谋取财利的动力。是偷窃、是强盗行为,为他说情的是帮凶。是又事奉神,又事奉玛门,是事奉了两个主的人。当然是给教会抹黑,但不影响追求真理的人,因为神是公义的神。这件事上我们如何分别为圣,是有很大的关系。
赵傭基的汝矣岛纯福音教会
赵镛基所培植的百万人大教会面临严峻的选择。是继续维护,还是“各回各家”。在作出选择前,我们得明白真道在那里,罗10:8他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”就是我们所传信主的道。所以真道不是在超大教会,也不是在有名望牧师的存在中,更不是取一个好听的名号,因为“成功”的名号,不一定是能成功,“纯正福音”更不一定是纯正的福音,况且虽然挨着圣洁的不能面为圣洁,但是挨着污秽的却必成污秽。该2:12若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?’”祭司说:“不算为圣。”13哈该又说:“若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?”祭司说:“必算污秽。”
尼布甲尼撒掳略犹大、拆毁圣殿、并掳走了圣殿一切的金银器皿,因为犹大寻求的不是真道(神),是把