文档介绍：唯识三十论
世亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译
　　护法等菩萨。约此三十颂造成唯识。今略标所以。谓此三十颂中。初二十四行颂明唯识相。次一行颂明唯识性。后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。谓外问言。若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法。举颂詶答颂曰。
　　由假说我法　　有种种相转
　　彼依识所变　　此能变唯三
　　谓异熟思量　　及了别境识
　　次二十二行半广辩唯识相者。由前颂文略标三能变。今广明三变相。且初能变其相云何。颂曰。
　　初阿赖耶识　　异熟一切种
　　不可知执受　　处了常与触
　　作意受想思　　相应唯舍受
　　是无覆无记　　触等亦如是
　　恒转如瀑流　　阿罗汉位舍
　　已说初能变。第二能变其相云何。颂曰。
　　次第二能变　　是识名末那
　　依彼转缘彼　　思量为性相
　　四烦恼常俱　　谓我痴我见
　　并我慢我爱　　及余触等俱
　　有覆无记摄　　随所生所系
　　阿罗汉灭定　　出世道无有
　　如是已说第二能变。第三能变其相云何。颂曰。
　　次第三能变　　差别有六种
　　了境为性相　　善不善俱非
　　此心所遍行　　别境善烦恼
　　随烦恼不定　　皆三受相应
　　初遍行触等　　次别境谓欲
　　胜解念定慧　　所缘事不同
　　善谓信惭愧　　无贪等三根
　　勤安不放逸　　行舍及不害
　　烦恼谓贪嗔　　痴慢疑恶见
　　随烦恼谓忿　　恨覆恼嫉悭
　　诳谄与害憍　　无惭及无愧
　　掉举与惛沈　　不信并懈怠
　　放逸及失念　　散乱不正知
　　不定谓悔眠　　寻伺二各二
　　已说六识心所相应。云何应知现起分位。颂曰。
　　依止根本识　　五识随缘现
　　或俱或不俱　　如涛波依水
　　意识常现起　　除生无想天
　　及无心二定　　睡眠与闷绝
　　已广分别三能变相为自所变。二分所依云何应知依识所变假说我法非别实有。由斯一切唯有识耶。颂曰。
　　是诸识转变　　分别所分别
　　由此彼皆无　　故一切唯识
　　若唯有识都无外缘。由何而生。种种分别。颂曰。
　　由一切种识　　如是如是变
　　以展转力故　　彼彼分别生
　　虽有内识而无外缘。由何有情生死相续。颂曰。
　　由诸业****气　　二取****气俱
　　前异熟既尽　　复生余异熟
　　若唯有识。何故世尊处处经中说有三性。应知三性亦不离识。所以者何。颂曰。
　　由彼彼遍计　　遍计种种物
　　此遍计所执　　自性无所有
　　依他起自性　　分别缘所生
　　圆成实于彼　　常远离前性
　　故此与依他　　非异非不异
　　如无常等性　　非不见此彼
　　若有三性。如何世尊说一切法皆无自性。颂曰。
　　即依此三性　　立彼三无性
　　故佛密意说　　一切法无性