文档介绍：【孔子人性论思想探析】孔丘的人性论
摘 要： 先秦儒家人性论肇始于孔子。孔子谈人性，既有显性的方式，又有隐性的方式，既有直接的方式，又有间接的方式。孔子人性论思想奠定了儒家人性论的基本特色，规定了儒家人性论的基本构成，并在此基础上形成了对于人性的基本价值判断，对华夏文明产生了巨大而深远的影响。因此，研究孔子人性论思想有着十分重要而突出的意义。
关键词： 孔子 人性论 欲性 知性 仁性
先秦儒家人性论是从孔子发端的。但是，让一般学者感到手足无措的是，孔子并不经常谈到性。今见《论语》谈到人性的地方仅有两处：一是“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也”[1]；二是“性相近也****相远也”[1]。其中，孔子直接“言性”的又只有“性相近也****相远也”一句。这就使得一般学者对孔子所言之性究竟是何指莫衷一是，甚至更有人怀疑，在孔子那里究竟有没有人性论思想。
在我看来，孔子对人性问题是有过认真思考的。因为人性是人之为人的根本，是人生观中极重要的问题。孔子处处教子弟如何“***”，要说他对人之所以为人的人性问题没有进行过思考是难以成立的。问题在于，孔子谈人性，既有显性的方式，又有隐性的方式，既有直接的方式，又有间接的方式。孔子直接谈性，虽只有“性相近也”一句，然孔子采用隐性方式谈性的地方，则比比皆是。那么，孔子究竟是如何论述人性的呢？
一、从孔子直接谈性看孔子人性论的基本特色
孔子论人性，最直接的一句话就是“性相近也****相远也”这句话可以从以下几个方面来分析。
第一，从来源看：性是人先天就有的****是后天培养起来的；性强调人的内在根据****则有赖于外部环境；性强调客观的基础****则有赖于主观的努力。从这里可以看出，孔子论人性注重三点，即先天与后天相结合，内与外相结合，主观与客观相结合，这可以概括为三个合一，即天人合一（先天与后天），内外合一，主客合一。
第二，从性质看：性带有普遍性****带有个人性。“性相近”，是说人一生下来，大家都是差不多的，这是承认人天生的各种客观条件是大致类似的，因而是具有普遍性的。只是由于后天的****的不同，人与人之间才有一般所谓的贤愚智不肖的种种区别，这就叫****相远”。与性的普遍性不同****带有强烈的个人色彩，需要个人作出主观上的努力。
第三，从重点看：孔子认为性与****都不能偏废，既重视性，又重视****普遍的性是个人的****的基础和前提，个人的****是普遍的性的延伸和发展。但比较而言，孔子无疑更看重****br/> 从以上分析可以看出，孔子的人性学说，注重后天的人为培养，注重个人的主观努力。这一点成为儒家人性论思想的总的特色。
孔子提出“性相近****相远”这一命题的重要理论意义，一方面指出人与人之间有相异的****俗****染，另一方面又承认人与人之间有着相近的，甚至是共同的本性。后来孟子的“性善说”和荀子的“性恶说”都是在继承和发展孔子这一思想的基础上提出来的。
单就“性相近也****相远也”这句话本身来看，很容易认为孔子的人性论就是抽象的人性论。不过，如果我们结合孔子思想的整个体系，就会得出完全不同的答案。就孔子思想的整体性而言，孔子对于人性的考虑应该说是比较全面而具体的，这说明孔子的人性论思想已经初步涉及了我们今天所说的人的社会属性和自然属性。
二、从孔子间接谈性看孔子人性论的基本构成