文档介绍：古琴的鉴赏
琴生活在中国人的世界里已经有五千年的历史
了。“琴棋书画”,作为中国艺术最高的精神
形式,琴被列在首位,那是因为它最早出现在
中国人的生活里。
中囯的始祖神农、伏羲制琴,原初他们是想通过琴与天地沟通,让难言的天
地之道说话。中国人有:“道不传人,人可弘道。“所以,中国人将琴视为
法器。什么是法器呢?法器是沟通天地与人的媒介,或称它为通道。琴,从
弦琴到十弦琴,最后在魏晋时期固定下来,成为七弦琴,被中国文人奉为
调养心性、汇通天地的器物。而弹琴的人,他们自称为琴人。琴,作为“乐
的一种形式,也是文人“六
艺
它的功用在于“移风易俗”,是文人
必备的日用功课,它是用来体悟天地之道的方便
在两干多年前,那是中国的先秦时代。有位琴人,名字叫伯牙。他跟随他的
老师成连学琴求道,不知经历了多少个年头。有一天,老师突然对他说:我
今天要带你去见一位隐士高人,他的琴艺比我可高超多了。伯牙一听,心生
欢喜,便带着极为好奇的心情跟随老师来到座荒芜人烟的小岛上。两人在
岛上找到一处能观看远景的地方坐下,默默的在那里呆坐了许久
老师成连站起身对伯牙说:你先坐在这里等候,我去找那位高人。
老师走后,伯牙在那里独自守候,一等就过了三天
伯牙焦急的等待着,远处一望无际的大海传来一阵阵拍岸的惊涛声,身边山
风徐徐,耳旁鸥鸟啼鸣。突然间,他"噢”的一声,随之他饶有兴致的把琴
取出来,安放在膝前抚弄起来。琴声、涛声、风声、鸟语声在他的手下汇流
这时他抬起头看着天,彻悟了老师对他的用心
原来,根本就没有什么高人,发现自己才是琴道真正的目的。
今天,中国还保留着当年伯牙在岛上即兴弹奏的曲子,名字叫《水仙操》。
我今天在这里讲这个故事,主要的目的是想把中国人对艺术的用心之法告诉
大家,与大家分享。同时,也是想为今天的世界艺术提供一份新的体验。在
我的学****过程中,也和伯牙样经历了同样的心历路程。老师教育学生最后
的任务并不是要求学生弹得像老师一样好,相反,是要从学生的世界里退隐
淡去。老师唯—要做的就是让学生通过修****琴道发现自己,获得无碍的大自
由。危机不是问题,而是我们要从危机中观照到自己内心的处境,并超越它
“时时可死,步步求生”,这是修****琴道的人应持有的信念。从外面寻找答
案,是不会有结果的
幽幽静默如高士,道骨仙风若有思
体象阴阳通大道,素心聊共雅人知
这首小诗是对古琴的一个总体描述,前两句是说古琴的外形所展现的神韵,第三句是从琴的构造
上体现的象征意义。最后一句是从演奏的角度对古琴的把握
古琴的创制者现已很难考证,从文献的记载来看大概有“伏羲造琴、神龙作琴、黃帝制琴、虞舜
造琴”四种说法。虽然现在尚无定论,但古琴的创制出自于圣人之手确是无疑。在我们祖先的眼
里,世间万物都是具有生命的,所以他们在制造一件器物的时候很少象现在的工匠把东西造成简
单的几何形状,他们会把每一件器物赋予一种生命的意象,形神兼备,充满生命的脉动。所谓
“远取诸物、近取诸身”就是这个意思。古琴的制作也体现了这种象征性的理念,一把古琴其实
就是对人体的一个模仿,更是对一个宇宙的微缩
古琴的形制是由上下两块不同的木板粘合而成,面板一般用木质比较疏松的桐木或杉木,是为阳
木。底板是由梓木或一些木质坚硬的材料做成,是为阴木。面板上置岳山(弦枕),底板左右各
开两孔,是为龙池、凤沼。两板相合,阴阳相成。上缠七弦(最初的琴是五弦,象征五行。传说
是文王与武王各加了一根弦,从而变成了七弦)一弦外镶十三个徽点(琴徽一般用玉质、象牙
贝壳、黄金等材料制成)。如图所示
琴身材质是影响古琴音色的首要因素。古琴的面板
般为桐木或杉木制,底板为梓木或楠木制。木材必须
风干,否则木质会开裂起翘,且音色不好。木料自然风
干需要很长时间,因此斫琴者常搜罗各种陈年古木(古
墓败棺或是古宅梁柱)用来斫琴。古琴的面板和底板以
鱼胶胶合[4]。
古琴面板上先要用漆灰作一层灰胎,这样可以保护
木质松软的琴面。最常用的漆灰是用鹿角霜和生漆调和
而成的鹿角灰。[5]古琴表面涂以中国大漆(生漆),大
多数情况下用黑色漆,少数用朱色、褐色和紫色。待漆
干透后,用油石蘸水细磨古琴表面。
其他附件如岳山、承露、龙龈、雁足、琴轸则用硬
木、玉石等坚硬材料制成。
琴徽共13个,多用螺钿或玉石制成。
是由块木长含成一面长金用故的木成米是为2
木。底板是由梓木或一些木质坚硬的材料做成,是为阴木。面板上置岳山(弦枕),底板左右各
开两孔,是为龙池、凤沼。两板相合,阴阳相成。上缠七弦(最初的琴是五弦,象征五行。传说
是文王与武王各加了一根弦,从