文档介绍：孔子法思想综述
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍宋国（河南商丘）人。中国春秋末期思想家和教育家，儒家创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当初社会上最博学者之一，而且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
儒家学派创建于春秋末年孔子。身为日渐没落旧贵族势力代表，她亲身感受了春秋后期社会动荡和猛烈变革，亲眼目睹了一向为自己所倍加推崇西周宗法等级秩序和礼乐典章制度全方面瓦解，试图尽力挽救行将就木旧制度。为此，孔子拼命提倡“礼治”，极力鼓吹“克己复礼”，《论语。颜渊》
建立了一个以“仁”为手段,以“复礼”为目标思想体系,作为儒家理论基础，顽强抵制当初社会变革。
孔子法思想关键分为以下多个部分。
（一）“礼”和“仁”相结合思想祁建平,. “仁”和“法”:比较法视角孔子和亚里斯多德[J]. 哈尔滨学院学报,,(10).
“仁”是孔子整个思想体系关键和灵魂，它是当初宗法社会意识形态下伦理哲学思想体系，是“礼”理论基础。许慎《说文解字•人部》说“：仁，亲也，从人从二。” 段玉裁更说“：从人二，会意。” 表现了人和人之间一个社会关系。在《论语》中，孔子自己对“仁”也曾做过多个解释，全部是针对不一样对象和条件有感而发，如“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”、“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”（均出自《颜渊》）等。不过通观《论语》全篇，只有“爱人”
之意最能概括孔子仁。所谓“爱人”，即主张人和人之间要相互相爱。《论语》中有 58 处谈到“仁”“，仁”字出现了105 次。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”《(论语•颜渊》)“仁”既是每个人必备修养，又是治国平天下基础标准。孔子强调在“仁”指导下，实施“德治”，从而达成民生安乐，社会友好理想目标。 “礼崩乐坏”首先意味着法律秩序瓦解，所以，孔子最高政治目标“复礼”显然包含着恢复西周法律秩序含义。
孔子很重视人理性,亦即强调“仁”关键性。孔子认为,法律在任何情况下全部应该和“仁”一致,那种“恶法亦法”见解和孔子法律思想是格格不入。在她看来,法和仁是统一,仁是法最高标准,一切违反仁行为和现象全部应该消除。一样,一切违反仁法律也将失去效力,失去存在理由。
“仁”是孔子法律思想出发点。然而,“仁”确实切含义却使人难以捉模。在孔子对“仁”所作多种解释中,最有代表性是:仁者“爱人”。孔子又说:“克己复礼为仁。”(《论语·颜渊》)明确地道出“仁”和“礼”关系。“礼”就是周礼,所谓“克己复礼”就是指克制自己,使自己言行全部符合周礼。“仁”和“礼”组成孔子法律思想关键。
据统计，在《论语》一书中谈到“礼”有 43 章，“礼”字共出现了 75 次，这从一个侧面证实了孔子对礼重视程度。许慎《说文解字》“：礼，履也，所以事神致福也。”可见，“礼起源于祭奠”。所谓“礼”，是指中国古代社会中长久存在，维护血缘宗法关系和宗法等级制度一系列精神标准和言行规范总称，是宗法制副产品。但孔子所主张礼关键是指周礼，是西周统治者所创设相关政治、法律、道德等包含国家一系列基础制度和社会行为方法规范体系。孔子认为：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周