文档介绍：《因是子靜坐法》
《因是子静坐法》 -
写作原因
蒋维乔说：“静坐法，即古之谓内功也。古者养生之术，本有内功、外功二者，医术之药饵针砭，洽于已病，养生之内功、外功治于未病者也。静坐法自后世失其传****外功者多椎鲁而无学，而内劝又专为方士所用，附会阴阳、五行、坎离、铅***诸说，其术遂涉于神秘。为绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不愿加以研究，人人神秘之，我亦神秘耳。亲幼年多病，弱冠以前即研究是术，庚子之岁乃实施之，以迄于今，未常间断，盖十八年矣，不特病疾竞寥，而精神日益健康；久欲以科学方法说明是术之效用。顾以来肯自信，操笔辄止。非敢自秘，将有待也。”
蒋维乔说：“余之着是书，一扫向者怪异之谈，而以心理；生理之学讲解之。凡书中之言，皆试验所得。于“正呼吸法”—齐兼采冈田之说。至于精之成道，则避而不言，以余还未深造。不敢以空言欺人也。吾国之风气浮动甚矣，一事多不能体察其理，为盲从，为被动，一冲蔽目，有初鲜终，风气如此，国几不国也。以静坐之术效之，期诸为扁鹊之良药欤。吾将以是书卜之也。
”
《因是子静坐法》 -
关键内容
《因是子静坐法》讲述静坐之方法，有三大要求；一。端正姿势；二、意守重心；三、调整呼吸。此为入门之紧要关键。
因是子静坐法练****图册
一、静坐前之准备
备静室一间，或用卧室，开窗闭户，不使她人束扰。备软垫作久坐之用，坐前解衣宽带。使全身筋肉不受拘束。平直其身，脊骨卜曲，端正就坐。
二、姿势（调身）
(一)坐式
1、双盘膝。2、单盘膝。3、平坐式。
(2)卧式
l、仰卧。2、侧卧。
(三)静坐时之上身
静坐时之胸部宜向前俯，使心窝下降。
三、心意(调神)
静坐时应将人世间所见所闻一切放下，无起妄念。然无起云音，亦即一妄念也。故莫如用返照法，返照法亦称为内视术。常人两目之所视。均注乎予物，罔有能返视其内者，静坐时闭合两目，返观我之意识，先将妄念之起灭头绪清理，甲念起则返照之，不使攀援，则甲念空；乙念起，亦返照之，不使攀援，即乙念空。正其木，清其源，久之则妄念自然不生。
四、呼吸（调息）
五、收功
做好收功十分关键。静坐毕宜渐渐像张开两眼，好放手足，待全身感到轻松舒适后，方可离坐。静坐之时间，每日可静坐一至二次。每次静坐以三十分钟到一小时为宜。时间在早晚均可。每日只坐一次者，以早晨起床后为宜。早晨先在床上抚摩上下腹，调整呼吸。次通大小便、洗漱完华然后静坐总方便后为宜。静坐总方便后为宜。
《因是子静坐法》 -
关键理论
1、人类之根本
平坐式图册
老子之言曰：“夫物芸芸各复归其根”。此言万物之各有根本也。相彼草木，由胚而芽，由芽而干、枝、茎叶，畅茂条达，小者寻丈，大者干宵，问其何以至此？孰不曰根本之深固耳。盖草木之根本敷畅，斯能吸收土中之养料以运行于干、枝、茎叶，而获生成，此人人所能知也。然则人类之生有几千万年。发展，自其大者观之，亦万物之一耳，现有生命，必有根本，无可疑也。草木之根本，人人能知之，能道之，人类之根本何在？则知之者鲜也。即使不难知也，物之生，其始皆为细胞，人由女子之卵细胞和男子之精细胞结成胎体，犹草木之胚也。胎在母体中，其初生也，一端为胎儿，一端为胎衣