文档介绍：第十单元人文心声红楼梦评论(节选) 文本精研一、多维探究——激活你的思维 、展开议论的? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 提示: 第一段从国人的精神入手,指出传统的戏曲、小说多“乐天”色彩, 多大团圆结局。如《牡丹亭》《长生殿》。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的,只有《桃花扇》《红楼梦》。随后对比分析《桃花扇》《红楼梦》,指出《桃花扇》的解脱, “非真解脱”,是“他律”;《红楼梦》的解脱,是“自律”。《桃花扇》重在写“故国之戚”,是“政治的”“国民的”“历史的”;《红楼梦》则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样,便得出结论: 《红楼梦》的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。 ?作者为什么说《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 提示: 第二段在第一段结论的基础上,进一步阐明《红楼梦》的悲剧性质, 指出《红楼梦》是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点,把悲剧分为三类:第一类是极恶之人相互构陷而成;第二类是由于不可知的命运; 第三类是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。随后,对三种悲剧进行了比较, 指出前两种悲剧因为罕见,对于我们而言或可避免,而第三种悲剧却非偶然之事,时时会出现于眼前,也许是发生在自己身上,也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平,因而是“天下之至惨也”。随后,作者又对《红楼梦》的悲剧缘由作了具体阐释,以“宝黛”爱情悲剧为例,阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”,亦没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合,木石以之离”,因此是“悲剧中之悲剧”。 《〈红楼梦〉评论》中表现出来的“悲剧观”? _____________________________________________________ _____________________________________________________ __________________________________________________ 提示: 在中国,对悲剧的美学价值的探索,王国维是第一人。王国维很受叔本华的理论影响,他根据叔本华的悲剧理论提出了自己对《红楼梦》的“精神”和“美学价值”的思考,有着自己独特的创建,为后来的“红学”研究开辟了崭新的天地。关于王国维在《〈红楼梦〉评论》中表达出来的观点,有其消极的成分,也未必完全符合小说的本意,但重要的是,他从《红楼梦》一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来,代表中国传统精神的戏曲小说, “无往而不著此乐天之色彩:始于悲者终于欢, 始于离者终于合,始于困者终于亨”,而《红楼梦》正相反,是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对《红楼梦》的评论来反对传统的乐天精神和趣味,建设一种新的美学精神,一种悲观主义的、悲剧的美学精神。二、审美鉴赏——培养你的情趣借他人杯酒,浇自己块垒——评王国维《红楼梦评论》留听一、《红楼梦评论》的历史意义郭沫若曾说:王国维是新史学的开山,而以西方学术思想来系统解释中国古典的《红楼梦评论》也是开山第一篇。二、《红楼梦评论》的缘起 1902 年,王国维从日本留学归来后,治学兴趣逐渐转向哲学。 1904 年,读叔本华《意志与表象之世界》[现通译为《作为意志和表象的世界》,商务曾印行]两遍,又接着钻研康德。但其时对终生研究方向觉得游移不定。自我剖析,认为做哲学家, 则苦于感情太多而知力太少,做诗人,则苦于感情太少而理性太多。自云: “近日之嗜好,所以渐由哲学而移于文学,而欲于其中求直接之慰藉者也”。在这种背景下,王国维撰写了《红楼梦评论》。这也是我觉得是“借他人杯酒,浇自己块垒”的主要原因。三、《红楼梦评论》简介第一章《人生及美术之概观》(这儿的美术大约可以说是现在的文艺),没有具体评论《红楼梦》,提出“生活之本质何?欲而已矣”,欲望多,而难以满足,所以产生痛苦,即使欲望实现,