文档介绍：子路姓仲名由,即文中的“由”; 曾皙名点,即文中的“点”; 冉有姓冉名求,字子有,即文中的“求”; 公西华,姓公西名赤,字子华,即文中的“赤”。子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。曾皙,懂礼爱乐,洒脱高雅,卓尔不群。冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。公西华:谦恭有礼,娴于辞令。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子说: “我十五岁研究学问,三十岁确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时能听进不同意见。七十岁随自己心意, 想怎样就怎样,而不逾越法度规矩。 :十五岁。有,通“又”2而立:能立于世,立身行事。 :含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。指不能为人力所支配的事情。 :有多种意思,在这里指能听进不同意见 :逾,越过、超过。指不超越礼法。?宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛? ”子曰: “始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是⑤。”?圬( Wu ): 指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛: 责备。⑤是:这(指对人的态度)。?宰予大白天睡觉。孔子说: “腐烂的木头不可以雕刻,用脏土垒砌的墙面不堪涂抹。对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢? ”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”?子曰: “十室之邑,必有忠信如丘者焉, 不如丘之好学也。”? 孔子说: “即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”? 孔子是一个十分坦率直爽的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,因为在只有 10 户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学,表明他承认自己的德性和才能都是学来的,并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。子在齐闻《韶》,三月不知肉味, 曰: “不图为乐之至于斯也。?孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说: “没想到好音乐这样迷人。”?鲁国以文化闻名~但齐国并非全落下风~至少鲁国的孔子在齐国听到的《韶》乐令他全身心投入~忘却外界的纷纷扰扰~.. 一方面说明《韶》乐的至美至善~另一方面也说明孔子音乐造诣的高超~所谓阳春白雪~曲高和寡~.. 高水准的人才可解得其中三味~.. 遥想当年看普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》~普希金感叹没想到里面的女主人公结婚了~.. 作者居然在感叹作品中的人物~.. 读者却毫无感觉~.. 聆听《韶》乐亦如对牛弹琴~.. 火候未到也~. 子曰: “饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”?孔子说: “吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”?饭疏食, 饭,这里是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。? 曲肱:肱,音 gō ng ,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即弯着胳膊。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也! ’如或知尔, 则何以哉? 子路率尔而对曰: “千乘之国,摄乎大国之间, 加之以师旅, 因之以饥馑;由也为之, 比及三年,可使有勇, 且知方也。夫子哂之。”?子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说: "不要因为我年纪比你们大一点,(就不敢说话了)。(你们)平时常说: '没有人了解我呀! '假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢? "子路轻率匆忙地回答说: "一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家, 等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。" 孔子听了,微微一笑。?以吾一日长乎尔: 以,因为。毋吾以也: 以,认为。居:平居,平日在家的时候。则:同“辄”,副词,往往, 总是; 如或:如果有人。如:连词, 如果。或:无定代词, 有人。则:连词,那么,就; 何以:用什么(去实现自己的抱负)。以,动词, 用。率尔:轻率地;尔,助词,用作修饰语的词尾。对:回答; 乘:古时一车四马叫一乘; 摄:夹,箝。乎:于,在。师:军队; 因:动词,继,接续,接着。之:代词,指“师旅”所进行的侵略战争; 比及:等到了。且:连词,并且。方:义,正道,这里指礼义。哂,微笑。“求!尔何如?”对曰: “方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如? ”对曰: “非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉