文档介绍：丹道；抄秘本地仙玄门秘诀
原文地址：丹家手抄秘本地仙玄门秘诀作者：太虚鸿蒙 道君 孚子按语 历代丹家秘传，多用手抄本师徒授 受。余于 1983 年春访道于崂山太清宫，由匡常修道长引见 先师王沐先生，王沐先生以此手抄本相授。此抄本名《地仙 玄门秘诀》，文字浅显，丹法精到，贯通三元，知其为内丹 学大家之著述，宜初学者入门之用，余阅读时曾随手朱笔作 了批注。此丹家手抄秘本，佚失作者姓名，仅有张子本所作 《叙》题乾隆四年（ 1739）。王沐先生所得丹家秘本乃道门 居士杜兴培于 1934 年抄录，抄本工笔小楷，字迹清秀。后 吾以此抄本复印件赠来访道友，后发现竟有人将此抄本在网 上发卖以牟利，违道悖德，岂吾赠书之初衷哉！今将《地仙 玄门秘诀》抄本全文点校，标出重点，公开普渡，以便好道 者入门实修云。 叙余尝窃笑夫世之人， 动慕丹道， 以求飞升， 轻听僧道方士淫邪放僻之言，服食运气，以致陨丧其身者正 复不少。甚而以采战淫女之事，作神仙求道之方，此又愚之 又愚者也。独不思神仙脱胎，亦系死后灵光不昧耳，非血肉 之躯可以上升不敝也。乃世之人甘于自促其生，而不知悔， 可慨也夫！ 独此书一切服饵升举， 半语不及， 显然并无此事。 惟清心寡欲，可以却病延年。谆谆是训，其与世之荒唐者向 别。于是喜为书而复系之言，以弁其首。
乾隆四年岁次己未仲春中浣有二日
华亭张子本书于燕京客舍地仙玄门秘诀大丹之道，不外性命 双修。性者，心神；命者，肾气。神气混一谓之双修。性由 心悟，妙在无心。命假真传，要须采气。采气之诀，不是有 心存想，搬运身中血气。一身血气，皆属至阴，谓之后天。
中有真阳，名为元气，乃属后天。气运有时，逆行为采。丹 道只重一逆字。法在夜半子时以后，一阳将动之时，玄门谓 之“冬至”。披衣起坐，内照澄心。阳气虽来，初犹未觉。
防闲既久，自见两肾中间一缕金光， 从窍涌出。欲过关元（在 脐下三寸），偷泄而去。惟因起坐，只得逆行，逆行而还归 气穴。返还既久，日渐气增，气至以微意迎之。使之升于神 室。肾气上升，心液下降。心下肾上，强曰“中宫” 。肾气
属“坎”，心神象“离”，神气配合曰“坎离交媾”。交媾数 足，入落黄庭，一点微光形如黍米，一日一粒，黍米渐增， 神气始溢，逼勒上长升，冲贯尾闾夹脊，直透泥丸。由泥丸 下降，直落丹田。升降循环五六七遍， 又复凝然。有如圆月， 下浸寒潭。神气愈盛，下寄于坎离之中，外达于任督之表。
丹田至顶，强曰“乾坤”。河车运转，仍落黄庭，遍体生光。 红炉点雪，阳气日长，阴气日消。剥尽群阴，纯阳乃复。总 之所谓炼气炼神，至于炼形，别当有诀。起一身之真火，煅 百脉之浓阴，去下秽浊，退上皮肤，神气愈清，形骸愈结， 坚如铁石，寒暑不侵。一朝解化，遗蜕长存。形神俱妙，信
不诬也。虽然炼神炼气，统在性中，性乱神昏，气终阴浊。 欲超仙境，何异象龙。炼形之诀，大约一年可作二三次，每 次始初可二三日，以后五六日。不饮不食，不接人事。以腹 有饮食，则隔碍真气，不能遍彻一身，岂能尽逐向外。炼形 之时，谓之“分龙”。盖初修仙者，其阳虽盛，尚与后天之 气相混。既杂后天，便非纯“乾”，不能脱出阳神也。若渐 与后天形躯分出，则真神之气可以去来自由， 遂向顶门飞出。 是知先天真气乃立体于虚无，藉后天之气以载之耳。因始出 炼形，止二三日，以不能久饿也。丹家有“内解” 、“外解”
内解者，是从大便泄出肠胃中之污秽。外解者，是生疮痍等 症，攻出皮肤之疾，随人平日所受何等病耳。 盖缘真气充足， 邪气不能兼容，自然发出来也。第一炼己道有三乘，上乘、 中乘、下乘。世之学者，开口便说清静无为，忘人忘己，此 是最上一乘。初学岂能到此？但需忙里偷闲而已。 偷闲之法，
先僻静室一间，上悬祖师圣像，使心有所归依。无力构室， 随缘随处，皆可取静。禅家所谓“若能静坐一须臾，胜造河 沙七宝塔”是也。方期欲静之时（期：犹、要也，至当也） 转觉许多不静。盖因身中五贼有以致之耳，故必使目不视外 而视内，则魂在肝而不从眼漏；耳不听外而听内，则精在肾 而不从耳漏；鼻不闻香而呼吸在内，则魄在肺而不从鼻漏； 口不开言而默默守内，则意在脾而不从口漏；心不妄想而惺 惺在内，贝y神在心而不从想漏。如此祖师所谓精神魂魄意，
攒簇归坤位（坤为腹），而独无漏者也。久久纯熟，闹中可 取静。而为炼己之事始矣，所谓炼精化气也。第二采药此功 常静，凭此清静之功，而行采药之诀。药者何物，吾身中元 气是也。人之一身俱是血肉所成，属阴。惟此一点“元阳之 气”（此即先天之气，以其杂于血气之中，不可纯谓之先天 矣）行于血气之中，而能目视耳听手持足行。然人生有此元 气以生之也，所以玄门强名此气曰“命” 。而又以心中之神 强名曰“性”（性命、神气原只是一，强分之者，设此条目， 以教人耳）。盖因心气、肾气