文档介绍：中国哲学史竹林七贤竹林七贤竹林七贤?“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。七人是当时玄学的代表人物,但他们的思想倾向略有不同。?嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学, “越名教而任自然”; ?山涛、王戎 ró ng则好老庄而杂以儒术; ?向秀则主张名教与自然合一。?他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。文学作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。嵇康(223 ~ 263) ?竹林七贤的核心人,家境贫困,但仍励志勤学,文学、玄学、音乐等无不博通。娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫。司马昭曾拉拢嵇康, 而嵇康不从,因此招恨。司马昭的心腹钟会也因结交嵇康受挫,而结仇怨。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康,愿以康为师,司马昭不许。临刑,嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲,从容赴死。“越名教而任自然”嵇康之死的本质原因?汉武帝,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。?但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。?王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然; (只要守住“无”这个自然之本,名教就会顺理成章的建立) ?嵇康提出了“越名教而任自然”的思想; ?西晋郭象则认为名教即自然。?宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常,即被视为“名教罪人”。越名教而任自然?越名教而任自然" 是晋朝的以竹林七贤为首的名士们, ? 针对司马氏集团用以篡权的名教工具, 尖锐地指出儒家经典所宣扬的礼法名教, 司马氏所提倡的「以孝治天下」,本身就是束缚人性,违反自然,甚至是社会上一切伪善,,而求得精神上的自由,就是越名教而任自然. ?嵇康之死的思想原因是他的“越名教而任自然”。超越名教,无视司马政权,当然是不能被容忍的,拒绝司马的拉拢,伤害钟会, 都是这种思想的直接后果。阮籍?崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。他的诗才令后世敬仰,眼睛“能为青白眼”,当他遇到看不上的人就以白眼相向,遇到喜欢的人则投以青睐的目光,这便是青睐和白眼的来历。他每日纵酒长啸,或者嚎啕大哭,有的时候喝醉了就躺在邻居当中美貌的小媳妇身旁呼呼大睡,这在那个所谓名教的虚伪时代,简直就是个奇迹!另据史料记载,魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女,阮籍借醉 60 天,使司马昭没有机会开口, 逐作罢。这些事在当时颇具有代表性,对后世影响也非常大。辄恸哭而反?杨朱泣 qì路岐 qí:《荀子·王霸》:“杨朱哭衢 qú途曰: ‘此夫过举蹞 ku ǐ步而觉跌千里者夫! ’哀哭之。”谓在十字路口错走半步,到觉悟后就已经差之千里了,杨朱为此而哭泣。阮籍哭穷途:《晋书·阮籍传》: “(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸 zh étò ng哭而反。... 后用以喻人在走投无路,处境绝望时的伤感。?(由此,可见魏晋时期的这些文人骚客的内心何等郁闷和痛苦)