文档介绍：2012年第27卷第6期南昌教育学院学报文学艺术收稿日期: 5 6 作者简介:李燕( ),女,贵州锦屏人,讲师,从事中国古代文学方向的研究。我国自古是农业大国,以土地为生的先民形成了独特的农耕文化。这种文化的形成主要有两方面因素,一是我国先民大多居住在河流沿岸,有肥沃的土地,可靠的生存来源。他们长期居住在一起形成了区域的文化。但是在中国土地上生存的先民,由于相似的生存之道,每个部落并不是经常迁徙,又形成了民族性的宗法制度。所以,我国的乡土区域有着久远的历史渊源,笔者借以从《诗经》中进行研究。一、劳动中诞生的《诗经》鲁迅先生曾说,诗歌最早诞生于生产劳动中。在文学史中关于文学的诞生就有“劳动说”的思想。我国先民在农耕中, 产生了各种辉煌灿烂的文化,无论在天文学、农学还是水利都在世界上处于领先地位。而文学就是在期间诞生的又一个先民智慧。《诗经》一般认为是居住在黄土高原的周朝人民在生产生活中的民间文学。这里有着浓厚的乡土风情。(一)《诗经》源于农业生产的乡土情蕴《诗经》是我国最早的诗歌总集,共收录从西周初年到春秋中叶的305首诗歌,在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。其中《国风》大部分文章都散发着浓厚的乡土气息,里面淳朴的民风跃然纸上。有乡村田野的爱情诗歌,也有歌唱农业丰收的田园风光。而在《雅》《颂》一部分是朝廷祭祀的乐曲,一部分是离家远征的士兵怀念故土的思乡之歌。这些诗歌里面都透露着浓郁的乡土之情。其实,也正是由于中国先民的故土情怀,才促使他们抒发对居住生活之地的眷恋之情,热爱之意。这种故土情怀不但中国先民拥有,古希腊伟大的诗歌《奥德赛》也是弥漫着浓郁的思乡的感情,但是这两个民族对此的表现方式确实不同。也主要因为两个民族不同的生活****惯,希腊先民善于冒险和航海,而中国先民则是安居一地,世代耕耘。农业生产孕育了周人安土重迁的品格,在特别典雅庄重的史诗和祭祀诗中得到最好地表现,如《周颂·载芟》。在《诗经》中一部分就是祭祀先祖的祭祀歌,这里面也是一种乡土情怀的延伸。周朝时期,战争不断,很多人就远离家乡,上文笔者已经分析这种现象造成大量思乡诗的诞生,其实还有部分是妇女对远征丈夫的思归诗歌。如《卷耳》《汝坟》等等。诗歌在那时候是一种真情实感的抒发,里面没有矫揉造作的词句,大部分都是淳朴的言辞,直接的表达。其中还有陕西地区方言俚语。这也恰恰说明《诗经》的诞生与乡土情怀的血肉联系。(二)《诗经》带有明显的农业烙印不同的民族有着不同的文化心态。而每一个民族的文化都是与当地的生产生活有着密切的联系。中国的文明就是诞生在农业中。因此对于《诗经》的写作,当然有着农业文明的特征。无论是所写的内容,还是所用的表现方式或者是行文的思维方式,审美观都与农业有着千丝万缕的联系。祖先稷教因其教会周人如何稼穑而被歌颂,公刘因带领周人找到适于农耕的土地,躲开了戎狄的侵扰而被歌颂。武王因为推翻商纣王的暴政,让大家过上安居乐业的生活而被歌颂。这些都表明,周人在对伟大人物进行颂扬的时候,主要在于这些人对他们的农业生产所作出的贡献,而不是像古希腊民族那样,歌颂所抢来的金银财宝。所以在这种生产方式中,人民对创作是直抒胸臆,表达自己的感情。而一般所歌颂的内容与农事,农家生活有关。对于自然有着天人合一的稳定的心态,对于宗法伦理有着无比的尊崇,而在审美观念上,则是崇尚中和之美。有着一种怡然自得,安享生活的意