文档介绍：《金刚经》感应事迹 200 例印光大师鉴定许止净辑录郑金坤语译语译说明本书所录感应事例,均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《金刚经功德颂》一书, 共 200 余例。原书附载于《观世音菩萨本迹感应颂》书后,于 1926 年出版发行,后多次印刷,流通全国以及海外,深受欢迎。随着时代的推移、佛教的复兴, 受持读诵《金刚般若波罗蜜经》的人越来越多。同时, 人们也越来越需要这些感应事迹, 来启发信心、巩固信心、解除疑惑。但这些在不同朝代、由不同人士用文言撰写的故事, 文字比较古奥艰深, 现在的学佛者、读者( 特别是年轻人) 大多难以读懂、无法理解这些故事的精彩内容, 对受持、读诵、弘扬传播《金刚般若波罗蜜经》, 形成了较大障碍。所以, 译者不揣浅陋, 发心译白。文中较生僻的字, 都标注了现代汉语拼音。重起书名为《〈金刚经〉感应事迹 200 例》,并附载《金刚经》现代标点本,以方便读者在阅读故事、起信之时,立即就能同时受持读诵经典,早沾法益。由于时间仓促,谬误疏漏之处在所难免,敬祈十方善知识予以指正。语译者:郑金坤 2006 年 10月●唐高宗时, 禅宗五祖弘忍, 居湖北黄梅的东禅寺。他常劝人只要持诵《金刚经》, 即自能明心见性,直了成佛。《传灯录》●梁武帝请傅大士讲《金刚经》。大士刚升座, 用尺挥案一下, 就下座了。武帝愕然。志公大师说: “大士讲经完毕。”《传灯录》●唐时,五祖弘忍为六祖惠能讲解《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,六祖大悟, 说:“何期自性, 本自清净! 何期自性, 本不生灭! 何期自性, 本自具足! 何期自性, 能生万法!”五祖即传给他衣钵。六祖于是南归广东, 后来住曹溪( 今广东韶关曲江) 南华寺说法。《传灯录》●南唐时, 法眼文益说:“《金刚经》说:‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法, 皆从此经出。’且说叫什么作此经?不是黄卷、红轴的吗?莫错认了定盘星。”《传灯录》●唐时, 朗州( 今湖南常德) 德山的宣鉴法师, 在去澧阳( 今湖南澧县) 的路上, 看到卖饼的老婆婆, 于是买饼作点心。婆婆指着他所挑的东西问:“这是什么书? ”答:“《青龙疏钞》。”婆婆问:“讲什么经? ”答:“《金刚经》。”婆婆说:“我有一问, 你如果答得上, 我布施您点心; 若答不上, 您就到别处去。《金刚经》说:‘过去心不可得, 现在心不可得, 未来心不可得。’不知您点那个心? ”宣鉴法师默然, 无法应答。他后来到了龙潭寺, 说出自己遇到老婆婆对话的事,就将疏烧掉了。《传灯录》往生净土●唐朝永徽元年,僧人释明浚(音俊)暴死,看见两位青衣(阴间差役)带他去见阎王。阎王问他:“你一生有什么技艺? ”明浚回答:“只诵《金刚经》”。阎王说:“善哉!法师如果念诵满十万遍, 明年必生净土, 弟子我就不能再见到法师了。”于是放他还阳。明浚还阳后, 更加精进。到第二年三月,他坐化了,身边的人都闻到异香。《金刚持验》●唐时, 湖北荆州法信寺僧人惟恭, 念诵《金刚经》三十多年, 每天念五十遍。同寺僧人灵岿,出寺庙一里地,碰到五六个年轻人,衣服鲜洁,各执乐器,问他:“惟恭上人在哪里? ”灵岿告知,并问他们从哪里来。年轻人答:“从西边来迎接惟恭上人。”其中一人怀中露出莲华,花苞合如拳头大小,叶片放出异光,朝寺庙方向去了。到了晚上,惟恭圆寂, 全寺都听到了丝竹天乐声。《佛祖统纪》●宋时,浙江湖州城南,有一个屠户陆翁,二十三岁时,曾看见一位“云水僧”到家门口, 说教化有缘人, 陆不明白意思。僧人说:“你杀牛羊无数, 如果不改业, 后世必堕落成牛羊。你过去有善根,可赶快持诵《法华经》、《金刚经》,消除恶业,增长善福。”说完就不见了。陆于是醒悟, 持斋、戒杀, 描绘阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨像, 早晚供养, 每天念诵两经忏悔杀业, 愿超度过去所杀的众生, 早生净土。到他八十一岁时, 提前半个月, 遍约亲友, 在十一月初九日, 备素食告别。到期, 他沐浴端坐, 作颂而逝。颂文说:“五十余年离杀业, 手抛刀秤暗修行。今朝得赴菩提路,水里莲华火里生。”《法华持验》●明时, 湖北公安县龚仲淳的妻子祝氏, 从袁宏道兄弟那里听到净土法门, 深信不疑, 就专门持念阿弥陀佛圣号, 兼念诵《金刚经》。一天, 他对几个孩子说:“佛说三天后将来迎接我。”到期, 她沐浴后, 端坐堂上, 眷属在旁恭敬排列。过了一段时间, 祝氏说, 佛来了, 眉间放出白毫光, 长达数丈。又说, 看见一位僧人, 相好庄严, 自称是须菩提, 很快化为百多位僧人。有人在旁提示说:“《金刚经》中共有一百三十八须菩提,这就是了。”眷属一起焚香念诵佛名,祝氏微笑而逝。阁中有一位九岁的婢女,忽然倒在地上,又很快爬起来,说:“看见数位金甲巨人, 执幢幡( 音床帆), 为夫人引路, 幡柄拂过我脸上, 所以倒在地上。”一看