文档介绍：蒙古族水禁忌的生态哲学思想研究[ 中图分类号]: G03 [ 文献标识码]:A [ 文章编号]: 1002-2139 ( 2013 ) -4--02 一、禁忌的含义“禁忌”一词, 国际学术界通常认为来源于中太平洋波利尼西亚汤加岛土语――“塔步”(音译为“ Taboo ”或“ Tabu ”) 。禁忌的基本含义是神圣的、不能接触和不能涉及的。民俗学中认为一般有两方面的解释: 第一, 是指生活中或者宗教信仰中认为“神圣的”或者“不洁的”、“危险的”这样一类事物; 第二, 是指言行上被禁止或者心理上被抑制的这样一种禁制。笔者认为禁忌是伴随着人类的诞生而产生, 其原因正是由于人类对自然地认识不足而对自然产生的一种敬畏之情。从哲学角度来看, 由于大自然存在着固定的运行规律, 当人类的某些行为违反了自然运行规律, 那么大自然对人类就会产生一定的惩罚, 由于当时科技水平的不发达及人类对自然认识的不足, 所以人类敬畏自然, 形成各种各样的禁忌, 是人精神上和心里的一种信仰, 带有一定的迷信色彩, 也就是认为做哪些事会遭到惩罚, 那就不去做这些事, 但很多时候也具有深刻的哲理性, 主要依赖人的自觉自律, 本质上是人对自然的顺从、依赖。禁忌一般产生于思想落后、文明程度较低的社会形态。弗洛伊德( 奥地利精神分析学家) 曾在《图腾与禁忌》一书中指出:“禁忌现象的存在远比神的观念和任何宗教信仰的产生要早。最初产生的时限大概是人类社会处于“蒙昧时代”的中晚期, 由于生产力水平低下, 产生的自然崇拜, 由崇拜而生成恐怖, 有恐怖就会害怕有祸害, 为了让这些会还不发生因而生成各种相关禁忌, 人类由于对自然力的崇拜和恐惧而自觉不自觉的信守着这些禁忌, 希望能通过这种信仰把自然界种种“异己”的力量转化成“顺己”的力量,从而得到神灵的保护。由此便形成禁忌。蒙古族人民时常通过禁忌来教育、劝说人保护草原, 不要伤害动植物, 不要矢放草原荒火,爱护水资源不要污染。最终达到人与自然的和谐相处。二、蒙古族水禁忌的表现蒙古族特殊的地理环境和生产生活方式决定着草原文化的形成和发展, 水禁忌作为草原文化的一部分, 同样也受到蒙古民族高度的重视。游牧生活离不开水, 因此蒙古民族视水为生活之源, 蒙古族常把水称之为“甘霖”, 在日常生产生活中极珍惜水资源、不浪费一滴水。蒙古人民通常称湖为“母亲”, 他严禁向湖水中投入污物。把泉眼视为人的眼睛, 禁止在泉水、泉眼里洗脚、扔东西, 禁止用泉水洗衣服, 尤其是洗脏东西、倒奶制品、捣毁泉眼。如果发生了上述事情, 认为这样人就会眼睛变瞎, 永远看不到光明”, 称这是水神对人的“惩罚”。直到现在,水、泉等仍然被草原上游牧民族尊称为“圣水”、“圣泉”。这样长期以来便在蒙古族的日常生活中有很多关于水资源方面的禁忌,《世界征服者》以及拉施特《史集》中都有记载:“蒙古人在春天和夏天白天是不能进入河水中或者在河流中洗手, 不能用金银器皿在河水中取水, 也不能在草原上晾晒他们洗过的衣服, 因为按照他们相信这些行为会引来雷电大劈,这样他们会害怕的落荒而逃。他们忌在流水里随便扔东西,尤其是动物的尸体、烧坏的牛羊皮、烧坏的木棒、垃圾, 否则会发生瘟疫; 蒙古族同样非常忌讳在河水中沐浴、洗手,更忌讳在河水中洗女人的脏衣服或向河流中扔赃物。”据《出使蒙古记》记载:“游牧民族的人民是从来不洗衣服