文档介绍：《中国文化概观》期末复习指导()
人群交流、文化碰撞在中国传统文化形成过程中具有重要作用
古代文明的产生,在很大程度上是人群交流的结果。世界最古老的文明,都发生在亚非大陆的大河流域,地处温带,所占据的地域往往与更为广大的高原相邻,因而草原人群与农耕人群经常发生碰撞和交流。这是古代文明产生的重要条件。
若以古巴比伦、古埃及文明为中心看中国古代文明,颇有些“孤悬海外”的意思。这意味着中华文明在很长时间里是独立发展的。即便如此,草原在广大范围中的文化沟通作用也是不可否认的。东方游牧人群在沟通西方与东方、在对西方施加影响上不仅由来已久,而且功绩卓著。
尤其是在远离其他文明中心的中国内部,不同人群的相互交流频繁而剧烈。这首先取决于中国广大的地域、复杂的环境及由此而产生的众多不同文化人群。其次,中国的地理条件也为众多人群相遇和交融提供了条件。幅员辽阔的中华大地,内在交通便利。此外,激烈的战争也带来符合历史逻辑的和平与融合。因此,远古人群的文化交流范围之广、交往之频繁,远远超出了现代人的想象。
在人群交流、文化碰撞的推动下,中华民族得以形成,中国传统文化也独具一格、自成一体地得以形成。
分封制的历史价值
分封制是中华民族形成自己统一化的历史进程中的制度,为后代社会许多文化现象奠基。它有自身形成的特殊因果,也有特殊的历史价值。
(一)分封制激发了人群的历史创造性。这种创造性,首先就表现在每一个国家都根据各自的情况开始了各自的历史,在这一过程中人的智慧和力量得到了激发。同时,春秋战国时代的文化是以诸子百家为代表的,具有浓郁地方色彩的诸子文化,而这种创造性力量的经久不衰,其原因也在于分封制的激发。
(二)分封制早就统一化的文明进程。分封制使得不同的人群最终放弃了敌对,走向融合,孵化了一个统一的文化人群。西周分封制和宗法制的建立,标志着一种横亘了多少世代的局部历史运动期的结束和统一的历史期的开始。相对于此前的“族群代兴”而言,西周的分封制凝聚了各古老的人群,建立了统一的政治后,文化的统一,精神的统一才上升为历史的主导趋势。
周礼“人文化成”的影响
(一)宣扬德治的祭祖典礼。
周人神灵祭祀内容广泛,可以分为“内祭”“外祭”两大方面:内祭祭祖先,外祭祭天地、山川、神祗。周初与《大武》相关的祭祖大典,主要是祭奠先公先王,并借以表现国家的胜利。周人祭祖的特点是极重对文王的祭祀。之所以尤重文王,即在于他以“文德”驾驭天下。高扬“德治”的原则,是那个时期共同的时代特征。
(二)塑造公众精神、表达公众意志的大蒐礼。
大蒐礼是一个集体性的军事演习性质的大礼,培育着国家军事活动所需要的整体精神,也培养着古代战阵中特有的贵族作派。国之大事,在祀与戎,大蒐礼即关涉到“戎”。参加大蒐礼的都是周人的基本组织,也就是乡里中的载,乡以外的野中之人是不出战的,只交纳相关的赋税。大蒐礼有繁多的节目,最重要的是射杀和分享猎物,有许多重要的规矩。大蒐礼是以典礼的方式,调动、汲取应付外患的战争资源,首先是国家团结的精神资源,其次则是通过种种约束培养君子风范。
(三)倡导文明生活的乡饮酒礼。
与大蒐礼相同,乡饮酒礼也是一个参与人数众多的礼节。周礼盛行的时代,饮食活动“为生活的一个重大的焦点”。据《仪礼》等文献来看,几乎所有的礼仪都离不开吃。乡饮酒礼就是一个在饮食活动中传达出某些文明取向的隆重而普遍的礼仪。
周人通过会餐饮酒来加强社会上层之间的感情联系,这一宴饮过需要不断强调共同分享的精神,强调整体的和谐,而饮酒大礼首先起到的正是凝聚宗族、融通天下的作用。
当然,饮酒之礼也是对一个文明人的期待和考验,这一过程中追求的谦和、诚敬,甚至讲究卫生,正是其作为礼仪文化活动向人们提出的最高生活取向。
(四)展示内在修养的乡射礼。
射礼有几种:大射、燕射和乡射。大射是周王和诸侯一流高级贵族与群臣举行的射礼;燕射行于大夫以上人物。而乡射应该说是这些射礼中最为普通的一种。
乡射礼是展示个人技能的节日,是一个选贤能的节日,更是一个展示个体心性修养与举止风度的礼式。射礼有许多规矩,与其说是展示个人的外在武功,不如说是一个人内在修养的竞赛,所以《射义》称:“射者,仁之道也。”除了“主皮”一项侧重在命中率外,其余都是要看一个人在射礼中的举止风范。与其他典礼相比,射礼更侧重于个体德艺、心理的考验,是其明显的特点。
“曲礼”对文明人的细致规范
与典礼仪式不同,《曲礼》更侧重于日常生活细节规范,更能体现社会对成为有教养的“文明人”的规范和教育。这些内容,朱熹称之为“小学之支与流裔”,是专门教育小孩子的。这些施教可能进行于日常的家庭熏陶,或见诸学校的一般守则,比隆重的典礼更为家常,更为持续和细致。
一切“典礼”中体现的“君子”风范