文档介绍：早午读?期末考试默写资料《逍遥游》(《庄子》) 北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也; 化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰: “鹏之徙于南冥也,水击三千里, 抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。?蜩( tiáo)与学鸠笑之曰: “我决起而飞, 枪榆枋而止, 时则不至,而控于地而已矣, 奚以之九万里而南为? ”适莽苍者,三餐而反(通返),腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知! ?小知(通智)不及大知(通智),小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! ?汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉, 其名为鹏,背若太(通泰)山,翼若垂天之云, 抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰: “彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下, 翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也? ”此小大之辩(通辨)也。?故夫知(通智)效一官,行比一乡,德合一君, 而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分, 辩(通辨)乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行, 泠然善也,旬有(通又)五日而后反(通返)。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正, 而御六气之辩(通辨),以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰: 至人无己,神人无功,圣人无名。《劝学》(《荀子》) ?君子曰:学不可以已。青,取之于蓝, 而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳, 輮(写简体字)以为轮,其曲中规,虽有(通又)槁暴,不复挺者, 輮(写简体字) 使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知(通智)明而行无过矣。?吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也, 而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(通性)非异也,善假于物也。?积土成山,风雨兴焉;积水成渊, 蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步; 驽马十驾,功在不舍。锲而舍之, 朽木不折; 锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。《师说》(唐,韩愈) ?古之学者必有师。师者,所以传道受<通授>业解惑也。人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎, 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? ?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉, 或不<通否>焉,小学而大遗,吾未见其明也。?巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿, 今其智乃反不能及,其可怪也欤! ?圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子,孔子曰: “三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻, 如是而已。?李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。《阿房宫赋》(唐,杜牧) ?六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁。廊腰缦回,檐牙高啄。各抱地势, 钩心斗角。盘盘焉, 囷囷焉,蜂房水涡,矗