文档介绍：论殷商的祭祀占I、与青铜器谌中和刘志生(复旦大学上海200433 解放军南京政治学院上海分院上海200437) 铜器的最初出现,如果以陕西临潼姜寨出土的铜片为准,就有六千多年历史,但这块铜片是黄铜,学术界因此有些怀疑。不过,甘肃东多林家遗址出土的青铜刀则肯定地表明青铜器的出现至少已经有五千年左右的历史。,都广泛发现了铜器。这些早期铜器的器形可辨别的主要是刀、锥、斧、凿等,太多明显地与手工工具有关。可见。青铜器并不是一开始就主要表现为札器。这主要是因为铜器可以大大地提高石器和骨器的加工水平,使石器农具组合达到更高的水准。事实上也正是如此,到龙山文化时期,,石器农具组合达到了最后的稳定。在此之后,尽管锕器一直部分地作为手工工具长期存在,但它并没有进一步发展成为直接的农业生产工具,而是主要发展成为青铜礼器。这说明铜器在它产生的前期(大约一千年左右),都主要是作为直接的生产工具出现的。但在它的辅助下,石器农具组台达到顶峰和稳定之后,与土壤有关的农业生产问题就阶段性地解决了。、耕地和收获已经不是生产中及重要的问题了,生产的关键是对天道季节变化的了解和把握,也就是说,历法成了生产的主要问题。于是,青铜器就有了新的任务,它因此也有了新的面貌,它最主要地开始大量袁现为礼器. 这就是青铜时代的开始。到二里头文化时期,青铜器的礼器身份开始变得重要起来。二里头文化的“礼器有爵和觚两种,爵的数量较多,都是薄胎、束腰、平底,较早的平面无柱,较晚的有小柱,施简单的花纹和镂孔。”国这两种礼器都是容器。另外还有表现为乐器的铜铃和镶嵌着绿松石兽面的铜牌装饰品。 128 到商代以后,礼器成了青铜器最醒目和最主要的身份,青铜礼器的数量和形制都大大地丰富起来。礼器从用途上可分为炊器、食器、酒器、水器和乐器等。炊器有鼎、鬲等;食器有簋和豆;酒器有爵、觚、觯、尊、卣、壶、觥、瓿、方彝等;水器有盘和盂。有一言以蔽之,礼器表面上看起来都是一些用来吃喝玩乐的东西。但是这些青铜做的东西,大的固然是庞然大物,小的也都很有些份量,实用起来显然是很不方便的,如果统治者们想假神之名自己行乐的话,他们完全可以把它们做得更加方便实用轻巧一些。据考,青铜器“一般不作为生活用器。当时无论平民或贵族,日常生活中普遍使用陶器。”o所以,这些东西并不是供人吃蝎玩乐的,实际上。它们都是“神器”。是先民的祭祀用器。因此,对这些青铜器的理解,就离不开对先民祭祀对象和目的的理解。夏人的神。除图腾崇拜外,不知其详,故不说。殷人之神,根据h辞的研究来看,当兼指天神和人鬼。陈梦家根据^辞记载的祭祀活动及其对象,认为殷人的神分为三类:夭神:帝或上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪地示:社、四方、四戈、四巫、山J『J 人鬼:先王、先公、先妣、诸子、请母、旧臣@ 帝是殷人信仰的最高神,具有最高的权威。管理着殷人所能想象的一切重大事宜。。明显的是一个早期的主掌农业的自然神。这从其初意象“鸟行禾上”可以得到更直接的说明,它本来是由玄鸟崇拜进化而来的。不过它不再是原始部落的部族神。卜辞中的帝不仅像人间帝王一样发号施令,而且有帝廷、臣工为之施行号令。殷人作为祖先来崇拜的先公先王可上宾于帝廷或帝所,