文档介绍：吕祖解道德经心得体会

　　现代人从修炼角度讲《道德经》的，和吕祖的解老一比较，就知道她们在此打盹了，跑到后天思维的空洞中了，先天思维的东西是万分真切的，实在的。下面是xx为大家带来的范文，期望能够帮助大家。
　　篇一：
　　载营魄，载马王堆版本是戴，加之于上曰戴，营魄就是魂魄。附形之灵为魄，附气之神为魂。性光返照泥丸是消魄全魂之功，魂魄这对儿阴阳，魄为阴用自性的光照住，光为乾，乾为阳。当魄返阳以后，守在无为无念的虚无境界，则是魂魄合一，合一则纯阳。身体内的元精已经凝结，真阳之气的生起已经完成，深入的深化还要一心不离，心阳进入肾阴，纯阳神才是真火，水冷金寒，靠神火烹煎才会油然而生。真阳一动，元神马上逮住，提回中田，凝聚不散。以魂载魄，以二守一则水火既济。
　　专，抟也，聚集的意思，专气致柔，指子时开始阳生，午时开始阳降，一心朗照，任其气机升降，这就是坤柔。当真气大动在体内转了一圈回到中丹田，恬淡处之，冲和安之，一霎时气息如无，这就是致柔，久久凝注，真气自然周身流行，四肢绵软如婴儿。
　　涤除玄览，清除了识神的杂念，进入玄境，看到有形背后隐态的真相，而不是虚假的幻觉。爱国治民，能无为乎?民指精，国指气，精定为民安，气足为国富。精生气足是不是用无为的方法达成的?金丹法、守一法，全部是先有为后无为，不用什么法，完全是自然达成的，自然已经通神，能够不出门知天下。天已经安排好了，不用自己练功，仿佛虚空中有师傅在替你忙活，你什么全部不知道，功夫境界已经很深了，这就是老子说的爱国治民，能无为乎。
　　天门开阖，能无雌乎?天门指泥丸百会穴，这是阳神出来的产道。入定出阴神，见魔见鬼，纯阳则出的是阳神。气壮如山，心如明镜，性若止水，此时识神完全转化成元神。明白四达，能无知乎?明白指性光朗照天地，虚室生白，人在光中，湛寂常照而没有照心，穿越太极玄，黑白隐显全部通达，但能保持一念不生。
　　生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。像天地之心，养育了万物而不据为己有，不骄傲不主宰，这说的是无为之心才能通玄。德能量即使看不见摸不着，不过假如得道通神，必需是德能量积累够了才行。玄德类似于佛学中的功德，把全天下的财富布施也只是福德，只有法布施才有功德。传输道，开启慧性的光明，使人心机大畅，开启心之玄关，更多的人进入无何有之乡，和天心同心，宇宙的天德能量自然聚集而来，这就是玄德。心灵处于自然无为的无念清净境界，就是和天德合一，就会增加玄德。
　　篇二：
　　吕祖说这章的主旨是用默，我以为以今天的话用虚更贴切。天地滋养万物没有痕迹，恩泽布于万物，而无施仁之心，万物得天之太和，故生之育之，长之成之，此天地仁也，天地不仁是天地仁大矣!以万物为刍狗，是说天地只看重万物本质无形的炁，对表面的形态无所谓，用过就扔。刍狗是祭奠的草扎狗，祭奠完了就丢掉。百姓指身体，圣人把人体也看做表面的，她的生老病死坏全部如过眼烟云，只有器背后的炁才是有意义的，是炁的存在诞生了万物和人体，而炁是不生不灭的虚态物质，是令天地长生的，像一个大风箱一样，即使是虚和空，不过越用虚就越有炁，人类何不效法天地用虚用空，取得长生的无尽之炁。练过太极的人全部能体会宇宙之太极炁和人体太极同频共振的感受，人体从势动到炁动，太极拳是编好的套路，太极内功不知道下一个动作是什么，完全跟着炁走。奇经八脉