文档介绍：论马克思主义中国化的三重内涵论文
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《论马克思主义中国化的三重内涵论文》的内容，具体内容：马克思主义中国化有意识形态上的、实践或方法论上的和社会发展理论上的三重意义。作为统一的马克思主义中国化的历史过程的一部分,三种意义具有各自不同的作用和功能。马克思主义中国化在意识形态意义...
马克思主义中国化有意识形态上的、实践或方法论上的和社会发展理论上的三重意义。作为统一的马克思主义中国化的历史过程的一部分,三种意义具有各自不同的作用和功能。马克思主义中国化在意识形态意义上的功能主要在于说服、教育,在实践意义上主要作为指导方法,在社会发展意义上主要承担理想和价值引领的功能。以下是我为大家精心准备的：论马克思主义中国化的三重内涵相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!
论马克思主义中国化的三重内涵全文如下：
摘要：马克思主义中国化本质上应该是中国人民在革命、建设和改革中，结合中国的具体实际，不断学习、运用和发展马克思主义的历史进程及结果的统一体，它既是一种历史进程，也是一种理论体系，还是一种理性自觉的精神，三者统一于马克思主义与中国具体实际相结合的实践进程中。因此，马克思主义中国化的内涵不是一次生成、一成不变的，而是递次生成、循环演进、具有多重内涵的概念。
一、马克思关于人的全面发展理论内含思想政治教育的审美要求
马克思主义认为，人的全而发展是社会发展的必然要求，也是人白身发展的理想状态。马克思对理想社会人的生存与发展状态的本质规定，主要是指每一个现实的人摆脱和超越各种限制，特别是摆脱对"人"和"物"的依赖，从而在关系、能力、素质与个性等方而所获得的普遍提高与协调发展的过程和境界。人的全而发展在马克思那里表现为人的活动的全而发展、社会关系的全而丰富、个性的白由发展等多方而规定性。他认为作为人的本质力量的理想性劳动是一种美的创造活动，在这个活动中人的德、智、体、美都将全而地和谐地发展起来，这才是人真正的自由。马克思基于生命实践的历史辩证法，提出人的全而发展的价值理想。主要从生产力、社会关系、社会分工等角度探讨人的全而发展的条件，同时从人的发展的视角去透视人类社会历史，揭示了人的发展的历史过程及其规律。
因此思想政治教育中应"以学生为本"，以思想启迪和人格塑造为教育目标，以受教育者的内心接受为诉求，实现思想政治教育的审美化。传统思想政治教育中忽视受教育者的审美活动的主体地位，遮蔽受教育者的审美视野和审美心境，导致受教育者原有的由各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的鉴赏能力和欣赏水平，在单一、被动的思想政治教育中遭到消解或弱化，使受教育者在接受思想道德教育之前己形成的特定的"审美预期"落空或消逝。把握马克思"美的规律"观点与人的"类生命本性"观点的内在关系，审美人通过审美的心境，理性的白主性会在感性领域展现出来，按照自由的法则就能从白然的人发展成精神的人，实现从审美状态到逻辑状态和道德状态的过渡。
二、思想政治教育审美化是当代思想政治教育的一种发展趋向
思想政治教育的终极目的是对真、善、美的追求。如何实现思想政治教育目的，除了进一步运用原有较为完善的教育手段和有效的教育模式之外，还应将审美要素渗透于思想政治教育的过程与方式之中，力求把思想品德教育寓于美育之中，实现"以美引善"