文档介绍：佛 学基本常识
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爱因斯坦:未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神、远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的—无论是精神，还是自然的—实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。      ——《Albert Einstein: The Human Side》,1954年普林斯顿大学出版社出版
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马克思：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
恩格斯：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
罗素：我觉得不论智慧或人格，佛陀都远远超过其他宗教创始人。
孙中山：佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
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章太炎：佛教的理论，使上智人不能不信。
鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。
谭嗣同：佛教大矣，孔次大，耶为小。
梁启超：佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚、圆满、深刻地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
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丰子恺先生的人生三层楼说：
物质生活——衣食
精神生活——学术文艺
灵魂生活——宗教
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第一节 佛教的创立与传播
一、佛教的创立与发展
二、佛教的传播
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一、佛教的创立与 发展
乔答摩·悉达多生平介绍
佛教在释迦牟尼佛生前的发展
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“佛”是“佛陀”的简称，是Buddha的音译（音译“布达”），佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有的名词，但佛教赋予了它三种涵义：
（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了）；
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（2）等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即，使他人也能获得与之相等的觉悟）；
（3）圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地）。
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