文档介绍：摘要长的基因;而离开学校教育,民族传统文化便又如失掉了沃土的种子素的独特影响,挖掘其教育价值,并通过对其在家庭教育、社会教育社会文化两方面阐释了蒙古族传统体育的生成背景;并对蒙古族传统民族传统文化是人才培育之根,学校教育是人才培养之土壤,离开民族传统文化,学校教育便成了没有种子和根系的土壤,失去了生和根系,得不到成长的机遇。本研究将蒙占族传统体育作为一个文化因子,对其传承进行了教育人类学的研究,即通过研究蒙古族传统体育对人的智力和非智力因和学校教育中的状况、内容、形式、困境等各方面进行系统调查和分析,在研究蒙古族传统体育文化传承方式与现代学校教育的冲突、整合的基础上,探讨将其纳入正规学校教育的途径。全文共分五章,分别如下:第一章:蒙占族传统体育概况。主要对民族传统体育和少数民族传统体育的概念进行了界定,并对蒙古族传统体育项目搏克、赛马、射箭、蒙古象棋和布鲁的起源、规则、特征、社会功能等进行了全面介绍和分析。第二章:蒙古族传统体育的生成背景和价值探索。从生态环境和体育对其所属的民族个体在智力和非智力方面的独特教育价值进行了分析。蒙古族传统体育传承的教育人类学研究
统体育项目在功能、参与主体、规则、服饰、器材等方面的变迁进行一元转向多元、日益科学化等变迁规律和趋势。在调查的基础上对蒙第五章:蒙古族传统体育传承体系的构建与教育探索。首先借鉴第三章:蒙古族传统体育传承现状的田野调查。通过田野调查和统计分析,从蒙古族传统体育传承的政策与体制、学生参与的情况和传承的主要途径等三个方面对蒙古族传统体育的传承现状进行了深入的研究。研究发现,蒙古族传统体育的传承有如下特点:不同项目的传承状况具有不平衡性;传承主体以牧区会蒙古语的蒙古族为主;有较强的地区差异;性别差异不明显;以民间自然传承为主。第四章:文化变迁与蒙古族传统体育传承的困境。对蒙古族各传了分析,总结出蒙古族传统体育文化意识由自然转变为自觉、功能由古族传统体育普遍存在的问题和各项目分别存在的问题进行了多方位的透视,从而澄清蒙古族传统体育传承困境的原凶。文化传播理论和接受理论的主要观点,从传者、受众、媒介、价值需求与文化信息等五个要素分析了影响蒙古族传统体育传承的因素,提出了解决其传承问题的对策,并指出学校是其主要传承途径。其次,探讨了在学校中如何通过地方课程、课外活动和校园文化传承蒙古族传统体育。最后,通过对学校教育与民族传统文化互求关系的探讨,提出只有融入了民族传统文化的教育才是真正意义上的现代化教育,也只有通过教育,民族传统文化才能走向现代化的观点。关键词蒙古族传统体育,民族传统文化,传承,学校教育,教育人类学蒙古族传统体育传乐的教育人类学研究
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绪论一、选题背景对学校教育的重新审视教育归根结底是培养人的活动,它源于社会群体传递、发展文化以及个体不断社会化的需要,因而,在现代社会中,教育具有双重功能,它既是传递文化知识的首要媒介,又是个体自身素质形成与发展的沃土。而至当代,教育的发展却趋向于过度的理性,从而导致其功能的“偏轨”.首先,教育传递的文化知识越来越规范化。任何文化知识都只有在其所生成的传统与发展的背景中才能被充分阐释,而在被规范化了的当代教育中,文化知识体系日渐取代了文化生成的“原生态”,民族传统文化被日渐“驱赶”到了学校教育的边缘。举例而言,裕固族是我国西北地区一个具有悠久历史与丰富的文化传统的民族,但在各级学校教育的课程中,却几乎找不到有关这一民族的的介什么文化最有价值荒苡玫ヒ坏某叨壤春饬浚鞲雒褡宕澄幕湟膊存在文明与愚昧的区别,每一种文化的存在都有其合理性,都有其存在的独特价值,我们用现代教育作为过滤网做出进步与落后的评判,从而将有些优秀的民族传统文化过滤掉,其实只是我们没有充分认识和阐释其价值而已。在我国历史上曾掀起过两次对儒家文化毁灭性的破坏,第一次是秦始皇时的焚书坑儒,另一次是文化大革命将儒家文化作为“四旧”之一进行批判,但是今天,我们站在更为科学的角度来看,儒家文化的存在却是有其合理性与独特性的,是我们民族传统文化的奇葩之一。正如王军教授所说,“对文化的认识,人类不应简单的采取优胜劣汰的评判标准。因为这中间既有人、财、物的投入不同,使某些东西尚未被充分开发;也有不同民族在文化适应性上的差异问题。所以,对文化知识的传授还不能采取一刀切的作法。一方面要尽量传授当前普遍认同的科学和文化知识;另一方面,要对尚不能做出否定判断的文化知识给予充分的尊重和宽容。”①其次,教育所培养的人越来越模式化。现代教育越来越注重技能层面的提