文档介绍：禅的宗旨禅是佛教的一种修行方式, 通过内心的宁静安定而获得应对宇宙人生的智慧。禅讲“破执”。万事万物皆由因缘和合而生, 缘散则归于寂灭。生灭离合, 如浮云闪电。因此无须贪恋执着。讲“智慧”。祛除对外境的欲念,恢复清静明朗的自性。消除尘世间的焦躁, 让生命坦荡从容。讲“慈悲”。以宽容博大的心,面对世间人事。无执于“物”也无执于“我”,自然而然地与世界融为一体。禅即是要发现并呵护一切有情众生的心灵。 1 、放出沩山水牯牛无人坚执绳鼻头绿杨芳草春风岸高卧横眠得自由唐. 百丈怀海 2 、秋风落叶满空山古寺残灯石壁间昔日经行人去尽寒云夜夜自飞还(清寂、幽深、静谧、深邃、自由放任、随心所欲、旷达辽远) 唐. 皎然 3 、嗅春尽日寻春不见春芒鞋踏遍陇头云归来笑拈梅花嗅春在枝头已十分唐. 无尽藏 4 、小溪小溪庄上掩柴扉鸡犬无声月色微一只小舟临断岸趁潮来此趁潮归(平宁、安静、详和、随缘任运、洒脱自在) 宋. 金山昙颖禅的宗旨在于引发一个人发现真正的自己, 从虚幻的自我观念中解脱出来, 获得真正的自由;同时也增强了承担生活的能力。当一个人能实现自己, 不被物欲所奴役时,他即刻成为生活的主人。禅最早的缘起是世尊拈花。灵山会上, 世尊拈起一朵金色的花给大家看, 大家都不知道是什么意思, 只有摩诃迦叶破颜微笑。他为什么微笑?所谓会心的微笑,心心相印,也就是说密密分付。那是禅宗的创始,尔后一个传一个,传到中国。禅的宗旨是什么? 「教外别传, 不立文字, 直指人心, 见性成佛」。什么是教外别传? 不是说在佛教以外另传一个教; 教是布大的教诲, 布大涅盘了他的教诲就是经典、教材, 在教材以外别有另一种传授, 这就是教外别传。既然经典里已经粲然大备,为什么还有教外别传?因为日久弊生, 生什么弊呢?有的执著名相, 有的泥迹失神, 专门向文字理论下功夫而丧失了它的灵魂, 为了防止这种弊病才有了教外别传。教外别传传个什么呢?就是把教义浓缩、升华、结晶成一点传给他, 这叫别传。那么禅宗跟佛教的其他宗派是不是有冲突?是不是不一样?究实而言, 唯有禅才是真正的佛教。古德说「禅是佛心」──佛自心自内证是禅。「教是佛口」──把佛说的话记录下来的是经典, 而连佛自己都说不出来的才是禅。布大说「我四十九年说法, 没有说到一个字。」没有办法用语言表达他内心的自受用, 这才是禅。能用语言文字表达的, 充其量只能说是相似, 并不全等。经云「但有言说, 皆非实义。」所以他才把全等的法,一代一代传付给堪能承当的人。为什么一个一个的传?是不是布大吝啬?历代祖师都很吝啬? 不肯把好处给太多的人?并非如此, 因为饶是几十年的时间, 找一个有福德、有智慧、上根大器的人, 也不易找到。尽管达摩祖师发现中国有大乘气象, 他来了以后也找不到, 几次被人毒害、嫉妒, 见了梁武帝也话不投机, 他知道机缘还没到, 只好在少林寺面壁等待, 等谁呢?等二祖。可见单传并不是对法的吝啬, 而是法器难遇, 上根难求。为什么不立文字呢?第一:若论文字,经典很多,三藏十二部, 皓首穷经也看不完, 何须再立?第二: 我坦率地告诉各位, 各位的烦恼、忧愁、不解脱、不自在、迷惑、无明,都是因为文字的作祟。这话怎么讲?首先我们必须了解,文字是什么?文字是语言的符号。为什么有文字?把语言提炼酝酿成熟了, 就变成一种系统的思想, 把这种有系统的主观思想认为是真知灼见;而一个人自认为有真知灼见, 他必然会感受到如鲠在喉, 不吐不快; 用嘴吐出来的是语言, 用笔写出来的就是文字。语言从什么地方来的呢?是从形象而安名, 依各种东西的形状或作用给它安个名字, 然后我们就有想的素材了。譬如说这枝粉笔是什么牌子?是不是有更好的?为什么有的粉笔一写就断?哪种粉笔比较好呢?如此便有了分别心,就有了是非心。有了是非心就起边见, 就有了好恶。有了好恶以后, 烦恼就跟着来。为什么呢?你愈不喜欢他, 他愈在你面前晃, 你骂他夭寿, 他却愈来愈健康, 你生病他却不生病, 岂不把你气坏?而你愈喜欢的人, 他愈要跟你分开。所以人有了分别、有了取舍,就有了烦恼。今天各位的毛病就是来自语言文字。这并不是说人会语言是一种罪恶,有了文字对人类的文化是一种障碍,不能这么讲。为什么禅找不到好根器?因为就最高的根器来讲, 语言是障道的因缘, 思想是一种理障, 你要把这些东西都扫掉以后, 才能见到真理。所以用语言、文字来描述禅, 只能说是相似, 并不真实。比如你写一篇巴黎游记, 写得非常生动, 读了那篇文章是不是就看到了巴黎?或者依照文字的描述画一幅地图就跟实际完全相同吗?那不然, 它顶多是相似, 乃至于连相似都难。语言、文字最障碍你见性, 成为你打开智慧之眼的一种障碍,所以禅宗才主张不立文字,因为有了文字,就有了理解, 有了理解就不能保有原本平等、完整的心态; 有了不同的人就