文档介绍：习禅的目的是什么? 在现实生活中, 每个人都有一颗贪婪、善变、不断向外奔驰攀缘的心, 这颗心如果不加以锻炼,是无法捉摸、控制的。当自我无法控制自己心意时,就会不满于现实所拥有的一切,这便是「苦」产生的根源。如何配合日常生活的需要,透过禅的修持训练,使自己的思绪能渐趋冷静、理性、稳定,以升华人格,增进内在涵养,实为现代人当务之急! 现代人学习坐禅的目的,大致有三种心态: (1) 为了身体的健康现代人因事务繁忙, 身心的能量消耗的多, 在疲惫之余, 假坐禅的训练学习, 可开发出先天的潜在能量( 气) ,来调合气血、清除体内残留毒素,以及疏通身体阻塞之脉管,让自己能拥有强健的身体,来应付繁忙的工作及社会变迁。(2) 为了心灵的净化坐禅的修持可以提升人的内在涵养,培养出道德、慈悲、冷静、明理,更具睿智与远见。等到每个人都有深刻的禅修体验时,「爱人、爱世界」, 就会自然形成一种常态; 净化内心世界, 并依内心的净化, 而影响外在世界也随之而净化, 使渐趋于圆满、至善, 这即是现代社会净化的必然途径。(3) 为了佛法的体悟禅僧, 或是在佛道上精勤的禅者, 能借由禅的修持, 来达到「明心见性」的内在体证, 道业的完成。一般而言,这些希望,都会在实践坐禅的过程中,逐渐的得到或多或少实现,由此可知,坐禅是一种「实践哲学」。懂得多少禅学或哲学理论, 并不能使你进人禅的堂奥, 以及让身心得到陶冶, 而促成人格的成熟, 只有努力学习坐禅, 才能成为完美的人, 进而实现「成就佛道」的愿望。欲望与习禅有何关系? 欲望, 可分为恶欲与善欲, 善欲又称善法欲, 这是顺于戒、定、慧德行的, 是积极向上的善法,能由此引生无边福德智慧。恶欲则是无明恶见薰染所成的习气。若不知约制、远离,则一切功德善法皆不得生。所以想成就禅定, 开发智慧, 一定要远离欲望及诸不善法, 方能成办。若是念念不忘饮食男女, 贪着五欲, 对人做事, 不离恶行, 却想得定, 发神通, 这是颠倒妄想! 诸欲望中主要是「五欲」,五欲是色、声、香、味、触,随俗说即是财、色、名、食、睡, 这是诱惑人心, 向外贪着追求的物欲。初学坐禅, 要摄心向内, 所以必须离弃他。对于五欲境界,要不受味──不为一时满意的快感所惑乱,要看出它的过患相,视五欲为伪善暴徒、糖衣毒药、刀头甜蜜, 如是才能不取相染着, 染着心不起, 名为离欲。在五欲中, 男女欲是最严重的,这是以触欲为主,摄得色、声、香的欲行。男女恩爱缠缚,是极不容易出离的, 多少人为了男女情爱,引出无边罪恶、苦痛。经中形容为:如紧系的绳索,缚得你皮破、肉辗、断筋、断骨、还不能舍离。所以想习禅入定者,非节制淫欲,乃至离欲不可。话说欲望如毒蛇猛兽, 然初习禅者, 仍不宜强势驱离或压制欲望, 应透视欲望的本质( 幻生幻灭) ,以智慧疏导情欲,让心灵在适量欲望的滋养下,逐渐接受、适应离欲的修行生活。业力与习禅有何关系? 首先对「业」要有正确的认识;《俱舍光记》说:「造作为业。」凡是身所做的事, 口所说的话, 心所想的念, 都叫做「业」。业是由意志力的造作所遗留的痕迹, 以记忆的方式储存在阿赖耶识里头,累积多了即产生一股强大的势力,称为「业力。」行者在禅修路上, 会不断发现业力的显露, 其实「禅修」的本身即是宿世善业的感发。善业能帮助我们成就道业, 恶业则会干扰我们禅修, 种种障碍, 即是所谓的「业障」。有累世造的业, 亦有今世造的业, 这些储存于八识田中的业种, 在因缘相应时, 会引发产生现在行为。现在行为造作的同时,又制造成为新的业种( 记忆) ,回薰八识田中,待来日因缘成熟,又引生现行, 如是展转相资( 业种与现行互为因缘), 轮回不息。若善种多, 所形成的即是「良性循环」, 而生生世世感报善乐之果, 倘恶种多, 所形成的即是「恶性循环」, 而生生世世感报恶苦之果。所以经云:「纵使百千劫, 所造业不亡, 因缘会遇时, 果报还自受。」果报的现前是随各人的过去善恶习惯、业的轻重、意念的染净而感得的。所以, 禅修过程, 若有「业障」现前, 如身体的酸麻胀痛, 心理的烦闷痛苦, 皆应作「消业」想, 如实的接受它、观察它、放下它, 切勿因业力的显露, 而起了瞋恨心, 又种下了另一层的「业因」。如此循环不休,无有了期,则道业难成。什么是习禅最颠倒的行为? 关于这一点, 有些人真是非常的忽略! 生活中非但不注重律仪﹙行住坐卧四威仪﹚, 不知密护根门,还频频犯戒。譬如杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、饮酒、吸毒等。此外, 生活中的贪吃、贪睡, 贪图名利的追求等皆是。不离恶行, 却想获得禅定、明心见性, 真是颠倒之极! 也有一类行者,非常贪着感官的享乐,念念不忘饮食男女,却也妄想获得解脱,最是颠倒! 此类行者, 道教中有, 印度教中也有, 也有混进佛法中来的。这就是想从男