文档介绍：上海师范大学学报 1996年第 2期《泄密的心》和原型批评李时风朱辰武一对原型批评理论的理解诗人柯勒律治说过这么一句话古老的天性召回了古老的名性这是一句令人迷惑的话却道出了原型批评得以展开的根本人类虽然历经干年万年的时间历经千种万种的形态其内心潜藏在一切意识最深处的前意识却是相同的这种前意识以 c 荣格的话来说就是不是个别的而是普遍的并且具备了所有地方和所有个人皆有的大体相似的内容和行为方式这句话再加上所有的时间一词就可以概括柯氏古老的天性的意思原型一神话派理论家则将其称之为集体无意识集体无意识并不是不可捉摸的虽然它类似于老庄的道和佛家的空般难以描述清楚但幸亏人类在历史幼稚时期在并没有进化完全的大脑控制下的活动为我们留下了集体无意识肆意横行的痕迹—古老的名姓也就是民间传说神话诸如此类在原型一神话批评理论中被命名为原型古老的名姓一原型因之产生于意识的思维在深度和广度方面都很不发达的原始人身上?所以它不仅是集体无意识的内容而且是最粗拙最直接的集体无意识的内容是偷摘禁果之后的亚当和夏娃们最初的也是亘古的渴望因而它具有很大的震撼力原型一神话批评理论家认为作家们恰恰是利用这种震憾力去激发人心深处的集体无意识从而影响感动读者的读者的阅读过程因而也就可以说成是读者因其有古老的天性所以在作品中发现了古老的名姓而倍受蛊惑的过程亦即古老的天性召回了古老的名性同义地再说就是古老的名姓激发了古老的天性原型一神话批评的这种理论的缺点自然是存在的它往往忽略了文学的细致的美忽略了文学的个性但它对文学共性的关注却使得我们可以从作品的表层深入到深层意蕴从作品的细节追踪到作者的创作心理和动机并从中观照到文化中发展的轨迹?二《泄密的心》的表层结构《泄密的心》是美国作家爱伦坡关于复仇和凶杀题材的尝试粗读一遍它讲述的是这么一个故事我和老头住在一起我很爱老头但是却无法忍受老头的眼睛和那种目光整整一个礼拜的深夜我打开老头的门缝怀着难以描述的愿望??持续到第八天的晚上我终于将老头杀死并肢解尸体被藏在地板下警察登门了我镇静自若地与之周旋一 3一沪一一 7 我愈来愈混乱我听到了埋在地板下的老头的心脏的跳动声那时只有我才能听到这声音一声一声愈来愈响愈来愈坚定??我终于崩溃或者说受到了报复对着三个警察尖叫我招就是!一撬开地板一这儿!这儿!一他那颗可恶的心在跳呢! 故事实在是很简单的以传统的批评眼光看我们只能概略地说出这是坡的又一部恐怖惊险故事坡在文中所着力描写的诸种细节深夜里报死虫的叫声在毛骨惊然中心坎里,’.不由涌起的呻吟声激荡出的阴森森的回响等等也加深了给人的这种感觉以至于该书的编者陈良廷称赞道丝丝入扣读了令人不寒而栗?但实质上就这部小说对心的宿命的神秘的描写来看它的内涵远不止于此值得注意的是陈良廷对《泄密的心》的又一段评论语作者写了杀人犯的犯罪心理及作案过程但不是一般凶杀小说虽然剖划了良心的谴责但不能列为道德小说或寓言小说的范畴这段分析似乎已脱离了对文字表面的感觉但是我以为即使是这种理解也只是对文字的内容的一般意义上的讨论而且遗憾的是陈良廷将笔势一转又回到了收到预期中的恐怖效果才是他的真正目的的这种文学批评的旧套对小说细节和表层内容的执着在此不仅狭隘了批评的眼光也使读者陷于平俗的表面而忽略了其特定原型的回复而小说的真正震撼却是在向后站—从作品近处往后退往高处站蒙上眼睛略去一切繁文褥节?中获得的三几个