文档介绍：福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日志”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是现在世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，很可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其它残瓷片一样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当初泉州明教会活动情况的主要发觉。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发觉，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载和黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇敬而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，所以在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采取明教的“明”定国号，不过又担心明教威胁她的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。因此明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇敬。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条于摩崖上：
劝念