文档介绍：黑格尔哲学读后感黑格尔哲学批判读后感

　　在黑格尔的时代，法学是哲学的一个部门，至于前者从后者分离出来并形成独立的一门学科，则是十九世纪末的事情。以下是XX精心整理的黑格尔哲学读后感的相关资料，期望对你有帮助!
　　黑格尔哲学读后感篇一
　　在黑格尔的时代，法学是哲学的一个部门，至于前者从后者分离出来并形成独立的一门学科，则是十九世纪末的事情。法哲学是一门综合学科，它从哲学角度和利用哲学方法来研究和思索法学，正如黑格尔所述：“法的概念就其生成来说是属于法学范围之外的”。
　　法哲学作为一门学科，并不是黑格尔的首创，它的形成最早能够追溯到古希腊时代，在它的形成和发展过程中不停出现新的不一样的学派，每个学派全部秉承了不一样的理念和看法，“有的从神、有的从精神、有的从物质中寻求”，而“黑格尔则是从精神的发展中找到了法的本质”并形成为一个新的完整的学派。
　　一、黑格尔法哲学：抽象法、道德、伦理
　　黑格尔认为，法是自由意志的表现，真正的自由是受客观的、含有普遍性的法的限制的自由。因此，自由在法中才能实现。她把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个步骤。
　　抽象法
　　抽象法就其本身而言，只是一个单纯的可能性，是一个形式上的、人格上的东西。抽象法借助外在事物实现主体的自由，就直接表现在对物的全部权方面上。
　　黑格尔认为，物在被占有后大致有三种归宿：第一个是占有的丧失;第二种是物本身的丧失;第三种是物的全部权的转让，和前两种归宿不一样，物没有消亡，而且依然保持着被占有的状态，只不过物的全部权经过某种形式从一个人转移到另一个人手中。
　　全部权的转让或转移的发生，不但仅包括一个个人的特殊意志，也会包括到其它人的意志。依据个人和个人的特殊意志之间的关系，能够将全部权的转让方法归为两种：一个是契约;另一个是不法。不法是特殊意志和普遍的意志相抵触所产生的矛盾和对立，不法所表现的欺诈和犯罪必需经过刑罚给予惩戒和纠正，在这一过程中，普遍的意志对特殊意志进行否定和扬弃，最终使前者回到本身并从而成为一个现实的意志，这种现实的意志不再是抽象的、潜在的自由，而是一个建立区分的、分化对立面的、和之前所不一样的自由，这种意志将本身作为反思的对象，使抽象法走向道德领域。
　　道德
　　普遍的意志对特殊意志进行否定形成了一个现实的意志，这种意志扬弃了抽象法阶段中的抽象性、自在性和直接性，取而代之的是意志的自为性。意志把其本身作为了反思的对象，从而把本身要求为一个主观意志，并经过主观意志实现自由。这种主观意志的自由就是道德。
　　当人的行为和她的主观意志相适合时，她的行为就能够被了解为一个道德行为。黑格尔认为，主观意志应对道德行为的发生负有责任，但她同时也指出，假如行为结果超出了意志的界限，那么意志就不应负担责任，因为道德行为的结果会受到偶然性的影响，而人只需对必定的结果负责，也就是对她的主观意志之中的结果负责。
　　黑格尔用善和恶判定主观意志的质量，并将人用善来要求和确信本身意志的内部活动称为良心。她进而将良心划分为形式的良心和真实的良心，前者是片面的、主观的、形式上的自我确定，不包含任何客观内容，属于道德领域范围;后者含有固定的标准和内容，是主观和客观的统一，属于伦理领域范围。
　　形式的良心必需将普遍的意志作为自己的标准，