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世纪之交的中国乡土小说创作●彭在钦杨经建存在着一种精神“红眼病”或东方式的嫉妒——“杀我们之所以说世纪年代中国乡土小说形成了多元而有序的格局，是因为倘若从创作思维的切入点、艺术视野的取向和审美理想的确立等方面来整理的话，林林总总的乡土小说作品又百川归海似的汇流于三条主流干道：直面现实、关注现状、立足于“大转型”时期乡土生活的动荡与变迁，具有某()理想或独特的生活方式和生命形态的抒情型小说韵录虺啤笆闱樾汀；以理性化立场和批判眼光来审思乡土中国的“民间形态”和“老中国儿女”的“农民性”的文化自醒小说韵录虺啤白孕研汀。当今生态写实型小说以刘醒龙、何申、张继、王祥夫、谭文峰、向本贵等作家的作品为代表。他们的作品与新的山乡共动脉，关注现实的乡土社会，直接深入到已进入市场经济的广大乡村，用冷峻而清醒的目光去审视乡土文明道德观念所发生的一系列变化，歌哭一幕幕乡土人生的活剧。作家们由此把深情的目光投注在黄土地劳作的农民身上，关注他们的生存命运，思索他们同现代社会的巨大反差，写出了他们在商品经济的抵达下精神的迷茫与异化，以及脱贫致富奔小康的种种艰难。所以我们把这种类型小说的特征概括为：直面现实，分享艰难。谭文峰的《走过乡村》令人震撼地表现了商业文明对淳朴的乡村的无所不在的渗透和无情的冲击。企业家倪土改的几个小型村办工厂使全村脱贫致富，但同时也带来了道德沦丧、世风日下的景象。当倪土改***了少女倪豆豆后，倪豆豆执拗地上告却屡告不中，因为他们需要的是金钱和富裕。倪豆豆的青春和生命已变得轻如鸿毛。倪豆豆成了商业文明肆虐的直接牺牲品。乡土文明像“黄昏的落日”悲哀地沉默。星竹的《杀富济贫》揭示了经济变革的乡村普遍富”现象。那些穷困的、不思进取的农民没有想到依靠改革来摆脱现状，而是一门心思“吃大户”，“向人家锅里伸勺子”，而从乡里到县上的一味纵容，更助长了这种陋****杀富者”为此心安理得、理直气壮，而顺应时代潮流通过改革获致富裕的大营村人反倒由于富裕“比人矮一头”，遭人忌恨。作者用毫不讳饰的笔调与犀利的笔触发掘出改革时代滞留于乡土社会种种丑陋与无知：人心所向的也是许多代农民企盼的“富裕”却因为在那种东方式的“嫉妒”的宰杀面前显得如此的百般无奈和手足无措。于是在作家们的不乏诙谐的调侃和不失善意的讽刺中，人们分明感受到农民的“脱贫”首先应该是精神上的“脱贫”，如何疗救农民的精神残缺始终是一个世纪性的话题。在“分享艰难”式的写实型小说中，另一个令人醒目之处是作家们通过创造一批颇具特色的乡村干部或乡土社区的‘笆女人”式人物，在更宽广的社会文化背景上去绘制当代乡土生活图卷，以展示那广袤原野上的人们的种种生态景观。刘醒龙在《分享艰难》、《村支书》、《路上有雪》等作品中将那些过目难忘的各种类型的村长村支书、乡长镇长们置于接近最低层的所谓“基层”的位置，这样就为各色人物营造了比较广阔的生存空间，透过这些“小人物”眼中的“艰难”时世，刘醒龙近距离地表现新旧交替时期的丰富多彩的时代风云和诸种社会矛盾，不遗余力地关注民生民态，并把它们化作理论与
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39236文学的魅力呈现于世人面前。何申更是对乡村基层干部情有独钟，在他的小说中创造了下至村民组长洞迕褡槌ぁ，中有村长村长》⑾缯蚋刹《乡镇干部》、《乡镇干部老秦》、<<)部穷县》、废亓詈桶旃抑魅巍的乡村干部群像。何申既将他们安置于本乡本