文档介绍：“如君落落似晨星”落落晨星
如君落落似晨星,相见时当清露零。� 赠我修篁何限意,两竿秋节一窗青。� 这首秋日题郑板桥墨竹画幅诗,作者是清代扬州盐商马曰�。诗中流露出对郑板桥
墨竹的欣赏,“落落似晨星”一语更赞美了郑板桥的不一样流俗,可谓是知己之言。�
清代的扬州文化是中国文化发展历程中的一座高峰,尤其是扬州八怪异军突起,在文艺
舞台上留下了浓墨重彩的一幕。这其中,盐商所作的贡献是不可忽略的。启功先生访问扬州
时说:“马氏弟兄(盐商马曰�和马曰璐)招纳一批文人在家高谈阔论、著书立说,虽有沽
名钓誉之嫌,但客观上完成了大多数学者因财力无法达成的事情,推进了扬州文化和中国文
化的发展,她们收罗了很多文化人、供养文化人,而文大家也正是凭借着盐商们提供的无虑
的物质生活,能够专门从事自己的文化活动。”(2021年4月29日扬州晚报)启功先
生所言,概括地反应了以郑板桥为代表的“扬州八怪”和盐商之间的交往情况。
�
“海内文士,半在维扬”――士商的互动
�
“海内文士,半在维扬”(蒋宝龄墨林今话),这是大家对清代扬州文化发展情况的
概括。为何会形成这么的情况,有其社会的原因。�
“扬州八怪”生活的时期,正是盐商的鼎盛期。扬州交通便利,土地肥沃,物产丰富,
自隋唐以来即以经济繁荣著称。进入清代,虽惨遭十日屠城破坏,但经康熙、雍正、乾隆三
朝发展,又呈繁荣景象,富商大贾云集,尤其以盐业兴盛,成为中国东南沿海一大全部会和全
国的主要贸易中心。经济的繁荣,也促进文化艺术事业的兴盛。在当地官员的提倡下,常常
举行诗文酒会。诗文创作,载誉全国。有些盐商,堪称豪富,本身亦附庸风雅,对四方名士
多延揽接待。扬州因此吸引了全国各地的很多名士,其中有不少诗人、作家、艺术家。当初
的扬州,不但是东南的经济中心,也是文化艺术的中心。�
富商大贾们为了自己奢侈生活的享受,除了多种物质上的满足,在精神产品方面也有大
量需求。如精美的工艺品、珍宝珠玉、鲜衣美食等,在书画方面更是着力搜求。仅就书画而
言,民谚有“家中无字画,不是旧人家”之说。流风所及,中产之家乃至平民中稍富有者,亦
求书画悬之室中,以示风雅。对字画的大量需求,吸引和产生了大量的画家。据扬州画舫
录记载,稍具名气的当地画家及各地来扬画家就有一百数十人之多,其中不少是当初的名
家。以郑板桥为代表的“扬州八怪”,就是其中一群。�
“扬州八怪”到底指哪些画家,说法不尽一致。有些人说是八个,有些人说不止八个;有些人说
这八个,有些人说另外八个。将多种著述记载的人数累计有十五人之多。记载“八怪”较早而又
最全的,是李玉芬瓯钵罗室书画过目考。该书所记载的八人为:汪士慎、郑燮、高翔、
金农、李、黄慎、李方膺、罗聘。其它如华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨
法等,因画风靠近,也可看作这一群体的组员。�
“扬州八怪”中,影响最大的是郑板桥。郑燮号板桥,工诗词,善书画,以三绝“诗书
画”著名于世。人称“八怪之首”的金农,自创隶书体“漆书”,另有意趣。其它如康熙年
间曾以绘画召为内廷供奉的李,用指头作画、雍正年间曾应诏圆明园如意馆作画的高其佩,
“八怪”中的全才画家黄慎,被金农称为“画梅之妙,在广陵得二友”(画梅题记)的汪士
慎、李方膺等,个个才能出色。华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等人也各
有所长,皆非等闲之辈。�
“扬州八怪”到底“怪”在哪里,说法也不一。从“八怪”本身来看,她们经历坎坷,有着
一股不平之气,有着无限的激愤。她们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心,对丑恶
的事物和人,加以抨击,或著于诗文,或表诸书画。这类事在中国历史上虽不少见,但也不
多见,大家以“怪”来看待,也就是很自然的了。“扬州八怪”的仕途大全部不能飞黄腾达,偶
尔做些县令一类的小官,其身份、地位全部不高,经济方面往往拮据,囊中羞涩。她们为维持
日常生计,往往需要她人的接济,这就形成了商人和文人之间的亲密交往。�
从盐商群体来看,首先,盐商们经济实力雄厚,对“扬州八怪”一类的群体,也是对
扬州的文化,给大力支持,并非难事;其次,盐商中的部分人物,如马曰�弟兄、贺
君召、江春等人,在优裕的环境里成长,文化的熏陶,学养的形成,使其文化修养上能够和
文士相媲美。所以,“八怪”诸人和她们组成了对应的文化圈。
�
“曩哲风流地,朋游数往还”――共同的兴趣�
“曩哲风流地,朋游数往还……相思渺