文档介绍：倾听着的教育读后感_倾听,让教育回归教育
学习，作为一个静谧安详、澄和专注的自我体会，是从身心向她人敞开、接纳异质和未知开始的，是靠“被动的能动性”实现的。在佐藤学看来，“倾听是学习的基础。老师往往想让学生多多讲话，但实际上，仔细倾听每个学生，并在此基础上开展指导，远比前者主要……倾听，是让学习成为学习、让教育回归教育的最主要的行为”。倾听，使传统课堂教学的“一个声音”成为过去，取而代之的是“众声的喧哗”；使传统的“标准答案”的信仰产生动摇，多元文化和多元价值观成为专题；使传统的“老师中心”走向边缘，学生主体的“众神狂欢”成为可能。倾听，让学生实现从夸美纽斯“印刷术”隐喻的模拟式学习向苏格拉底“产婆术”隐喻的变革式学习跨越，借用乔姆斯基的话说，成为“理想社会中理想的说话人和听话人”。索伦·克尔凯郭尔在非此即彼中指出：“耳朵是最由精神决定的器官。”岂止于此？耳朵也“决定精神”；也毋宁说，是否倾听、倾听什么、怎样倾听……将决定我们胸襟的宽度、精神的厚度，乃至人生的高度。风流不在谈锋健，袖手无言味正长。“有时候，老师只需要做一个倾听者。”而问题之肯綮在于，教学何以倾听？
，氲之以心。马丁·布伯说：“一切真实的生活乃是相遇。”相遇是赤诚相见，不带任何杂念。视对方为工具、手段和对象的“交往”是浅薄的，又岂能和对方在灵魂深处相遇？雅斯贝尔斯说：“教育是人和人的主体间灵肉交流活动，它经过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒……”教育需要触及人的心灵，教育意味着“一棵树摇动另一棵树，一朵云推进另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。假如一个教育未能触及到人的灵魂，未能引发人的灵魂深处的变革，就不成其为教育。”最远的“教育距离”就在身边却相互相隔。把整个心灵献给孩子，才是真正的教育。庄子·人间世道：“无听之以耳而听之以心。”所以，倾听更主要的是一个心心相惜、一个心领神会、一个感情倾注。夏丐尊说：“没有水，就不成其为池塘；没有爱，就不成其为教育。”倾听，须臾“氤之以爱、氲之以心”以濡染。上德若谷，甘处谷底，才能把教育托举得更高部分；上善若水，宛若深潭，才能让孩子啜饮生命的甘泉。当爱的芬芳弥漫，才能让学生在寂然无声的浸润中获致心灵的安置，在“天堂不远处筑起自己的小屋”，才能让老师在“大写的人”的书写中捕捉属于自己的“春天”，缔造“第56号教室的奇迹”，敏锐地把握学生学习的脉动，静心地捕捉学生认知的差异，主动地创设思维碰撞的情境，有的放矢……爱，就在了解的尽头。于是，当倾听成为一个关心情愫和爱的絮语时，就不再局囿于“耳朵”或听觉，而是弥漫于人的整个身心——关爱、关切、关联……
，尊人之见。诗哲泰戈尔说：“不是棒槌的敲击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石如此光彩亮丽。”教学，作为“我-你”“在场的相遇”，是“敞开”和“接纳”、“认可”和“包容”，是相互了解和自我生成，是寓于“生活深处”的高峰体验。灵魂不应束之高处，教育不应“爬梳剔抉”，“兼容并包”才能展现“万紫千红总是春”的胜景。所以，倾听，须臾“屈已之先、尊人之见”以延宕。“尊重每一个学生的认知和表示的部分性，交流每一个学生的形象和思索的部分性，开拓课堂语言的多样性、多层性。”康德说：“一个人只有当她尊重、热爱全部的人性和自由，同时自己的自由和人性也受到全部人的尊重、热爱和