文档介绍：学诚:和尚再造佛门|贤公和尚佛门楷模55分钟
年逾不惑的学诚，在僧俗信众之中已经深孚人望，她们称她为“高僧大德”，崇奉之情无可比拟。在她周围，好像张布着一个莫可名状的场，不知有多少人，在朝山以后，不顾一切地向她奔去，今后弃家舍业、了却凡尘。一度闹得沸沸扬扬的北大学生柳智宇，就在她住持的龙泉寺遁入空门。
谈话时间一长，学诚就会下意识地卸去两只僧鞋，盘膝而坐。出家29年，言辞举止之间，可谓禅风具足。只是美中稍嫌不够，这和尚一嘴闽腔，已是口齿不清，兼又经常答非所问，兜上好大一个圈子，并不正面和人相持。自成一格的话语系统，却没有曲高和寡。
“师父是一个心胸很宽广的人，很有智慧的人，”大弟子贤立法师说，“她是真的期望更多人能脱离开内心世界的矛盾和痛苦，更多人能得到生命的愉快和智慧的启发。”
年逾不惑的学诚，在僧俗信众之中已经深孚人望，她们称她为‘高僧大德”，崇奉之情无可比拟。在她周围，好像张布着一个莫可名状的场，不知有多少人，在朝山以后，不顾一切地向她奔去，今后弃家舍业、了却凡尘。一度闹得沸沸扬扬的北大学生柳智宇，就在她住持的龙泉寺遁入空门。
学诚现在名列全国政协常委，又是中国佛教协会的副会长兼秘书长，身领3座寺院方丈，地位显赫已极。莫非，天将降大任于斯人也?率领着一班善男信女，这个和尚整躬率物，意图重振衰末山门，将佛教的影响力深深地扩被社会。
“她现在考虑的事情，一是佛教何去何从，第二就是僧才怎样培养，还有一个就是弘法。她有这么的大志向。”追随学诚的张晓东说，“师父说了，要想做的事一定要做成，认准了的一定要做成。”
宏愿一旦发出，她便抛却出家人一贯的内敛自持的清修风格，走上一条“修行要高调”的路子。在门下一众僧俗的强力烘托和营造之下，一介佛门中人，竟然也对世俗组成不可抵挡的魅惑。
“出家的法则，就跟演员一样，你会唱戏，到哪里人家全部会跟着你，你信不信?”学诚和尚说，“我认为应该怎么做，那就去做。信仰是根本。我有道，坐在这里等，全部会有些人来。”
无佛处住持
释迦牟尼入灭之前，预言佛教越2500年以后将迎来“末法时代”，“从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”果不其然，今天，僧侣流俗于商业、经卷为尘埃卷裹，危堕之势，似不可免。
“全民皆商，商业的风气是无孔不入。宗教行为商业化，那还了得?”学诚说，“宗教不是一个金钱物质上的等价交换，借佛敛财，这肯定是不可取的。”
正本清源，学诚住持的龙泉寺，在海淀区的凤凰岭景区，一开始她就和景区管理方达成协议，她们寺院一概不对外销售门票，也不参加景区收益分成。凡到寺内来的客人，或持有皈依证的信众，景区方面要无条件放行。寺内的经、香、素食，全由信众供奉，进寺参拜，尽可取用，分文不索。
“佛门的意思是广结善缘，佛门广大，原来就是社会大众的。哪能靠门票去卡他人?古代出家人不做生意，佛法也传了几千年，要做生意，可能早就没有了。”贤立法师说，“方丈提出的思绪，是商业走出庙外。把寺院商业经营，违反宗教的根本精神。最少我们不能整天想着盈利这事儿，跟修行不相关的。”
当然也有鞭长莫及之时。在她遥领方丈一职的莆田广化寺，传统通例中并无门票一项，有一段时期，地方上部分部门伺机搞创收，广化寺位处景区之内，也被卖了门票。学诚提议抵御，传下话去，“有票的不让进，没票的就进来”，结果和利益方闹出不小的矛盾。
2021年，学诚又遥领陕西法门寺释职。法门寺以安置佛指舍利著名，现在已被打造成一个文化景区，票价一路飙升。学诚方丈对此也难予闻问。
“阻止是能够阻止，但对着来也不行，(全国政协)常委也比不上省委啊。没措施。我只是兼任(方丈)，也没有那么大的精力，顾不过来。”
小小一座寺庙，大大一个江湖，内中干系盘根错节，破以后立，谈何轻易?而在她完全能够掌控的龙泉寺，则尽能够放手去试点清净佛门理念。
在这里从无到有，只手起家，正是一张白纸好画图，吹拉弹唱、台本曲目，全部由自己。剔除门票之外，她还订下条规，寺内僧众一律不得看电视、报纸、杂志及收听广播，不得拥有手机，平时不对外联络，有需要应申报获准。僧众起居修****之所，也是高度独立和封闭的，虽和俗众出入的佛堂、客堂一门之隔，但通常外人不得擅入，门禁森严。
外在社会，在学诚那里视同洪水猛兽。出家人和外间没有隔离，互为表里，是一大挑战，而她自己所颁这些规矩，则成了有其必须的“防范方法”。
“佛教首先要有一个实质的精神内涵和生活内容，僧就是照着戒律经过实际生活和修行一代一代传下来的人，出家人本身就是从世俗社会迈到佛门里，需要一个净化的过程。”贤立对她师父的做法心领神会，“佛教有本身的传统，假如还维持着世俗社会的****惯，对她们的生