文档介绍：怎样“点鬼”?鬼点灯什么职业好
历史不但是过往的记忆，也是认识现实世界的尺度。就像函数式一样，现实，经过一个函数关系，总能通向某一段历史。这个函数关系，最简单笼统地说，就是“比”。吕布战败，投降于曹操，原来还有一线生机，可是，白门楼上刘备的一句“明公不见布之事丁建阳及董太师乎”三国志•魏书•吕布传，把眼下之事关联到吕布随丁原杀丁原、从董卓杀董卓的历史，让曹操快速认清眼前形势，调整思绪，吕布于是被缢杀枭首。这便是在现实和历史间建立“比”的厉害。作为详细而微的历史，诗文中用到的典故，和作者想表示的当下意旨之间的关联，可能是曲折隐晦的重重联想，也有可能正是简单直截的“好有一比”。关系即使简单，寻求到适当的可比之典，却是相当吃力的事情。�
应酬文学，是滋生用典的主要场域，尤其当应酬的对象并不十分熟识时，便干脆将这个现实对象作为未知数隐藏起来，经过“比”，在今人和古人之间搭桥，用典故支撑诗文，这是快速完成应酬文字的法宝。我们在前面的文章中曾经提到过，庾信为达官贵人写碑文，每写到死者无事可说的青少年时代，就调用古代著名儿童的典故，虚誉一番，比如豆卢永恩碑“观于秦兵，尚称童子；对于楚战，犹在青衿”，陆逞碑“猛虎振槛，七年不惊；羝羊触蕃，九龄能对”之类。观秦兵的是王孙满，对楚战的是范�，观虎不惊的是王戎，能对玄文的是扬信，豆卢永恩和陆逞并无相同事迹，庾信只是勉强以碑主身份为参考标准，选两个能彰显将才的典故给武臣豆卢，选两个能彰显沉稳机智的典故给文臣陆逞。对其它文武官员的碑文，庾信也基础如是打发，所以才造成了一样的典故有时会在她的文章中重复出现的情况。�
面对不得不说却又无话可说的尴尬，即使再反对用典的作家，大约也不得不照此路数敷衍，比如王国维先生的这两首贺寿诗：�
班家才学左家齐，白发委佗称副笄。尹吉西全部君儿女，蘩南国大夫妻。栽桑海畔全部成实，蕴玉川流不受泥。说和慈颜应一笑，金堂石室在河西。�
麻姑原是地行仙，东道蓬莱阅海田。�饰母犹司服旧，斑衣儿况老莱年。相看人瑞非今世，要见河清诧后贤。我愧奚斯能颂鲁，十年伫赋宫篇。�
――姚子梁观察母濮太夫人九十寿诗�
其中的大部分典故，全部能够移植给身份差不多的妇人，正如庾信的碑文典故成为模板，自己不停反复使用一样。这么的“比”不能完全说不适当，但终究过于浮泛，显示不出作者的功力。在应酬文字中，用典越是浮泛，似乎语气就越嫌阿谀，因此颜氏家训•勉学中提到“江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞……及王则无不仲宣，语刘则无不公干”的怪现象，而颜之推将这么用典的动因直指为“饰辞”。庾信的碑文用典模板，除了填充文章内容外，也显著兼带了“饰辞”的效果，而最喜爱用古人为比来“饰辞”的著名作家，大约是杨炯。能够举她的从弟去盈墓志铭为例：�
有卫�之风神，有张良之容貌。蒋琬之讥盛元，责在司空；陈蕃之对薛勤，志清天下。……晏平仲之善交，鲍叔牙之知我。张堪死日，妻子惟托于朱晖；刘�生平，风月每思于玄度。……朱穆好学，中食忘飧；谯周研精，欣然独笑。张华四海之内，若指诸掌；班固百家之言，无不穷究。�
张朝野佥载卷六嘲笑杨炯的文章好以古人姓名连用，是“点鬼簿”。上面这段文字，正是一篇十足的“点鬼簿”。除了“张堪死日，妻子惟托于朱晖；刘�生平，风月每思于玄度”一句外，