文档介绍：情绪指标起源情感指标起源的反思
新世纪文艺情感沟通活动的新态势之一，就是大家在感情的表示和接收上，不能再遵照真实、真挚、高尚、纯净和静观体验的标准了，在大众消费、影像合成和网络虚拟的怂恿下，现代文本中的情感表现变得修辞化、无机化乃至虚拟化了。这种新情感方法的崛起，在近十年来的各类现代文本及其接收中显得尤为突出。比如，近几年借助电视台、盗版ＶＣＤ和ＤＶＤ市场颇受到大学生欢迎的大话西游，其中对人事情感的幻想、反讽、荒谬、夸张、顽童化、时空错位和经典戏拟，完全消解了主流文艺中的情感标准。在文本中，作先锋状的文化颠覆、无厘头的市井趣味和一丝丝传统的感伤主义杂合在一起，混乱矛盾，但很受大学生们的欢迎。不但如此，诸如“Ｉ服了ＹＯＵ”，“打雷了，下雨收衣服”之类的“大话”一经产生后，大量仿作不停涌现，它们穿行纸面文本和网络话语之间，所向披靡，甚至连９０年代在作品中一贯对纯情不认为然的“王朔话语”也相形见绌。另如电影英雄，有学者解读是为迎合票房需要以致造成思想内容的大幅度弱智化，其实问题关键在于作品着意于唯美的声画而严重忽略、消解和漠视了情感。笔者认为，对现代文本中新生的情感消费化、虚拟化、通俗化、无机化倾向恐怕不能或一味欢呼或愤然弃绝，简单看待，而不妨循英国学者威廉斯文化三分“残余”、“主流”和“新生”的方法，在梳理目前文艺主流中的“情感”指标怎样形成的基础上，了解现代生活中残余的、主流的和新生的三种情感方法的现实性和历史性，或许能够由此了解主流情感方法的历史性，使大家研究和了解新生情感方法有一个兼蓄容错的平台。
　　经过对审美情感的强调，２０世纪逐步形成了看重感性个体的感受、情感和体验的当代文学正统，这一正统表现了当代国人力图以“情感”指标重新勘定文艺世界的强烈愿望。不过，在中国传统文化的语汇里，人的心理历来被看做是一个整体，性、心、意、志既不相同又互渗相交，而不像西方那样把人的主体心理进行几何式划分，把知、情、意分得清清楚楚。文艺也是如此，不会完全分配给情感的领域、想象的空间和虚构的世界，并以此标榜，情感怎样独独成为文艺主要或根本指标的呢？传统文论大致有古文派主张“文以载道”，文选派主张声韵情采，朴学派主张“书契记事”、实事求是，何时又涌现出审美情感路线，而且冲决传统文论藩篱，裹挟文艺走向当代的呢？这里试建当代文艺之情感审美指标起源的叙事。小说该从２０世纪初讲起，留日青年鲁迅周作人跟从章太炎先生学****在讨论界说文课时鲁迅和章太炎之间听说发生过面对面的争论。当初和周氏弟兄同去参与在东京举行的“国学讲****会”的许寿裳，在其亡友鲁迅印象记中回想道：“……有一次，因为章先生问及文学的定义怎样，鲁迅答道：‘文学和学说不一样，学说因此启人思，文学因此增人感’。先生听了说：这么分法虽较胜于前人，然仍有不妥，郭璞的江赋、木华的海赋，何尝能感人哀乐呢。鲁迅默默不服，退而和我说：先生诠释文学，范围过于宽泛，把有句读无句读的悉数归入文学。其实，文字和文学固当有分其余，江赋、海赋之类，辞虽奥博，而其文学价值就极难说。这可见鲁迅治学‘爱吾师尤爱真理’的态度！”周氏弟兄一生和乃师之间关系复杂微妙，而青年时期的她们和老师在文学界说上的分歧，其实含有某种含混而独特的象征意义，我们不妨由此解释和反思“情感”指标起源的当代意蕴。
　　让我们把眼光集中到师弟间争议的焦点，