文档介绍：大成拳和意拳的区分:大成拳意拳害人
供稿者按：大成拳和意拳的区分一文，是先师２０世纪八十年代所作，一直收藏未发。试观此文，具体叙述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一大疑问，并对大成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，能够此文作为分辨大成拳和意拳的标准。
　　大成拳是由中国著名武术家王芗斋先生于２０世纪四十年代在北京创建的。王芗斋先生曾数次和我国外拳法高手较技，从未失利。多年来，作为先师的关门弟子，我和部分我国外高手切磋武技诸如拳击、泰拳、空手道等，全部取得了胜利。现在，有很多国家的武术兴趣者全部慕名来中国学习大成拳。
　　王芗斋先生早期曾传授过意拳，伴随大成拳的声望日隆，有些人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等等，使得我的部分学生也产生了疑问，数次向我提出这个问题。实际上，这种看法违反了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创建大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还数次向我提到了大成拳和意拳的区分，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。
　　意拳即使也是先师传授过的拳法，而且和大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区分。
　　１、从时间上来看，意拳是先师于２０世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师于２０世纪四十年代在北京创建的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不一样。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多个拳法创建的一个新兴拳法，和意拳有着本质的区分。
　　２、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的意拳正轨此书是先师早年著作，多年由香港李英昂先生重作出版，而大成拳的理论基础则是先师晚年所著的大成拳论１９４１年在北京著作。意拳正轨一书关键有周天、定慧、五行的叙述，还包含龙虎二气和践钻裹三拳等，基础上还保持着形意拳的窠臼。和形意拳相比，意拳着重强调了意念的主要性，而且强调每一个动作全部要给予一定的意义，技击时要做到有的放矢。不过意念太重，反而会使身体不适，甚至带来危害。有意拳还有很多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，深入吸收很多门派的经验，尤其是吸收了老庄和禅的思想，最终创建了大成拳，并著成大成拳论。在大成拳论中，先师认为，拳法决不能只强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等很多方面，不能强调一个方面而忽略了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，而且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最终达成无我的类似禅的境界，从而最大程度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。
　　３、从详细功法上来讲，意拳关键有龙虎二气和践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差异。意拳即使也有站桩，不过过分强调了意念训练的主要性。意念太重，时日一久，必定会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋，手靶等。这么训练即使能在短时间内取得部分效果，而且比通常重套路的武术会有部分优越性，但却从根本上违反了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，因此极难达成上乘境界，而且