文档介绍：怎样练好太极剑(下)怎样练好太极剑套路
(接上期) 心乃一身之主宰。贤哲有论：“天地间人为万物之灵。”而心又为人之灵，心能清虚静定，则有真宰，就能将潜意识中的心灵创伤和隐藏在潜意识中的不正不良之心疵清除，此即为“丧我”或“忘我”。“忘我”的程度愈盛，“丧我”的深度越深，则心境愈澄明，观念愈高尚。而剑如君子，是以人格为对象的，因此心正则剑正。心能清虚静定，则身心虚无。虚以任天，心游物外，定静深行，直入无为。从而消解了以自我为中心的欲望及和欲望相勾连的知解，打开了个人生命的屏蔽，因以得和天地万物的生命融为一体，天人合一而超越自我。超越自我，则可无我，无我则脱俗，使心灵摆脱世俗的物欲、私利、势利及实用的桎梏，而取得“胸中脱去尘浊”的精神自由境界。即进入内心世界的自由，使身心的潜力得以开发和突破，心灵得以释放(此即所谓内丹的修炼)。从而灵慧如炬，剑法垂象而无为，法法无法而神妙，使太极剑术臻至如幻如影的至高境界。
大道之行，天下为公，用剑在心，人心正而剑法正。这是因为公者平，平者中，中者正。至公至平者，天道之原性；至平至中者，人道之至理；至中至正者，剑道之诀窍。因此修炼剑道之人，惟从心上用功，中之以心神，公之以德性，平之以浩然气，正之以身心，维修真正的自我，净化人心，修持形神，完善人格，健全心理，实践功夫，“修持真元以养太和”，形成完整的人。如此便可见性觉悟，早得功境觉受。此即谓之“修真”，“修真乃登顶行圣步霄之举”。“真”者，心境澄明，去掉遮蔽之真心也。以真心对剑道，放旷随缘，时时保持中和恬淡的心神，恬淡养神以安于内，清虚栖心而不诱外。正是这种恬淡虚无的心境，方能使我们做到渐修的持之以恒，并在这渐修中淡化诸欲，脱去尘浊，修正人心，达成静悟。悟者何?剑和道合耳。剑和道合，则天心月圆，闲云出岫，恬澹沧茫，凝然平淡，平淡之中的绚丽，从容油然而生。太极剑的从容，是沿路缠绵运无慌，疾迟圆转意自深。假如有一天，你练剑时，能不思虑而自得于善，从容闲暇而自中乎道，能由一剑起，积千剑万剑，终是一剑，则豁然贯通而合于剑道了。如此，浑融的劲内感通灵，深沉的意返璞归真，功夫自然而修，功力自然而长，功法自然而生，功境自然而得。则武始有天授，剑气感发，随心应剑，挥洒一片天机。
剑道修为，法分无有，功分三阶。三阶之中，练功为下，修法为中，证道为上。这是因为太极剑道毕竟是一门实践性且又是功效积累性的科学。其修为的基础形式就是“有为”的动功。功境是一个功夫境界，是功夫修炼阶及一定阶段的必定产物。因此站在学习和修为的角度，第一关注的首先是功夫和形质，练武习剑，总还是练功论技为好，不然光论所谓的心法，和所谓的“论中之论，功中之功”的易经、道德经之类太多，本末倒置，若干年后，早已“变易”、“窜道”的太极剑道，说不准只剩下剑经之册，而无习练之实和可承之技和能传之功了。内家拳黄百家一支的失传，仅存一纸空文，和太极拳“理论今人好，功夫古人好”的感叹，已足以说明教训之深刻。但须知，修功之人，不管功夫怎样了得，功夫得来，终究会消退，故练功为下。因此，须实修行法以作更高之追求。古来剑道，本无为而起，法有为而修，大法修成，法法俱成或彻悟大法。但一切有为法，其功不永，如同梦幻泡影，皆为世间过渡，总属过眼烟云，无不自无而有，又因有而灭，法法经必有生无，无生有，而法在其中，故修法为中。修法