文档介绍：漫谈风水分金线风水漫谈(下)
古城 墨子有云：“城者，因此自守也。”兵书尉缭子也称：“故为城郭者，非妄费于民聚土壤也，诚为守也。”由此看来，古人设城的初衷是“守”，军事或政治需要是其首要目标。但从文件记述和古代遗存来看，事实绝非如此简单。
在晋中的平遥古城，南依太岳山，北据太原盆地，汾河穿境南流，地处要冲，交通便利。鸟瞰古城，宛若一只硕大的乌龟静卧于此。古城设城门6座，处于高位的南门为龟首，城外二井为龟眼；处于低位的北门为龟尾，又是地户(水的出口)；古城东西各设两座瓮城，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均面南开启，如同龟爪前伸，惟下东门瓮城城门径直东启。据当地传说，造城时惟恐乌龟爬走，将其左腿拉直，拴在距城20里的麓台上。龟乃长寿之物，又有吉祥的寓意，古城先人如此煞费苦心的创意，正是想借神龟之力，希冀古城安康、永固。
相比一县之城，王城的勘定更为封建帝王所重：“明王奉若天道，建邦设全部”。北京为元、明、清三代王朝的全部城，早在南宋时，理学家朱熹就曾发出这么的感慨：“天地间好个大风水!冀全部(北京)山脉从云中发来，前面黄河围绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南诸山为第=重案，江南五岭诸山为第三重案。故古今建全部之地莫过于冀全部”。元代蒙古人入主中原后，始定北京为大全部，按“前朝后市，左祖右社”形制布局北京。元亡明兴，朱元璋攻下北平后，曾有意建全部于此，后听信大臣相关北京“地气已尽”的谏言而放弃。明成祖在“靖难之役”后，因北京(燕京)是其封地，“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之全部也”，定全部北京。为改元大全部官城中轴线被什刹海隔断的缺点，明成祖下令把金城中轴线东移150米，以使中轴线贯通皇城南北。同时，堆筑景山以魇镇元代残余王气。清沿明制，仍定全部北京。
古村
中国人喜爱聚族而居，由此形成很多的村落。相比城镇，村落规模要小得多，但它却是一个相对完整而独立的宗族生活聚落，也是中国传统农业社会政治、经济、文化的缩影。
浙江兰溪的诸葛村为全载，南宋末年诸葛亮第20世孙诸葛大师公迁居此地，环村之处，有祖山岘峰迤逦飞跃，又有寺山为少祖山，间有桃源山为案山，鸟龙山为朝山，“夫且复夹诸峦，四望四合，以龙山桥堰为水口捍门”，是一处绝佳的风水宝地。同时，为追忆先祖诸葛亮，以其九宫八卦图部署村落恪局，以村内钟池为中心，向外延伸出8条弄堂，使村中的全部民居自然归入艮、坎、震、巽、离、坤、兑、乾8个区位，组成内八卦图式；而绕村的8座小山又形整天然的外八卦。一内一外，遥相呼应。在九宫八卦中心的钟池，半水半土，两面各凿一井，形如太板图。
浙中有八卦村，徽南则有“船形村”和“牛形村”。西递在黄山南麓，立村于北宋皇佑年间。鸟瞰西递，整个村落宛如一艘扬帆启航的大船，鳞次栉比的徽派民居坐拥船体，昔日村头高大的古树和牌楼形如桅杆扣风帆，连绵起伏的绕村山峦宛如水之波涛。据当地胡氏宗谱记述，“村之船形，寓借水而行，得神助，取真经，从而大吉大发”。
和西递相距不远的宏村始建于南宋绍熙年间，为汪姓聚居之地，至今已经有800余年。俯视宏村，整个村落如同一头斜卧山前溪边的青牛，以巍峨苍翠的雷岗为“牛首”