文档介绍：天复地载,万物悉备,莫贵于人,人以天地之气生,四时之法成。
夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子。
故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。
太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。
寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁,应地之气,静而守位,故六而环会,动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。
气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。
天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。
人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。
以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也。黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,荣卫已通,五臧已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。
且夫人者,天地之镇也,其不可不参乎?
治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国。
帝曰:何谓一?岐伯曰:一者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。
揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。
凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺,天温无疑。月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。
故养神者,必知形之肥瘦,荣卫血气之盛衰。血气者,人之神,不可不谨养。
请言形,形乎形,目冥冥,问其所病,索之于经,慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。
请言神,神乎神,耳不闻,目明心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。
根于中者,命曰神机,神去则机息。根于外者,命曰气立,气止则化绝。
两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。
天地之大纪,人神之通应也。
五脏常内阅于上七窍也,故肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣。心气通于舌,心和则舌能知五味矣;肝气通于目,肝和则目能辨五色矣;脾气通于口,脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣;五脏不和则七窍不通,六腑不和则留为痈。
气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休,故阳脉荣其藏,阴脉荣其腑,如环之无端,莫知其纪,终而复始。其流溢之气,内溉脏腑,外濡腠理。
上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。
人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。
志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。
志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪气。
五藏者,所以参天地,副阴阳,而连四时,化五节者也。
人与天地相参也,与日月相应也。故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充