文档介绍：诗印印若居诗话
1 　　诗是对世界的改写。　　2 　　诗是对语言的改写。　　3 　　“人是语言的存在物。” 　　改写语言，便是改写
　　我们同世界的关系
　　――在这种改写中
　　世界复归陌生，令人神往！
　　4
　　诗是由混沌走向澄明的
　　精神之旅。
　　5
　　当今世界，人为两役――
　　物质之役，符号之役。
　　两役之下，玄览过余。
　　而繁乱不知简约。
　　矫饰不知自然。
　　简约加自然。
　　诗之道也。
　　由此弃假我非我而返归本我
　　诗之功也。
　　6
　　用最少的语词
　　改写世界的人
　　才是最好的诗人。
　　7
　　在体制的网络上。
　　诗，永远是一只失效的鼠标。
　　8
　　语言是人的起始。
　　诗是语言的起始。
　　何者是诗的起始？
　　曰：天地之心！
　　9
　　天地之心――
　　乃先于可见之诗而不易见之诗也。
　　10
　　诗者――
　　为天地立心。
　　为生命立言。
　　11
　　诗为小道，但有大涵，不可小看。
　　一笔细含大千。
　　诗之要义所在。
　　12
　　什么是诗？
　　记忆和心灵。
　　心灵是根。
　　记忆是枝叶。
　　当然，还需要一场润物细无声的
　　语词的春雨。
　　13
　　“诗到语言为止”；
　　诗到语言为始。
　　恢复命名功效。
　　重返生命初稿
　　――自足的语言。
　　可能的语言。
　　诗由语言而生；
　　语言由诗而生。
　　14
　　切断语言的逻辑链条。
　　并是切断我们和世界的逻辑链条。
　　“七窍”死。
　　“混沌”开。
　　开我生命之本初自在！
　　15
　　科学是最合理的猜测。
　　诗是最无理的想象。
　　二者全部企图靠近上帝的秘密――
　　一个走的是前门。
　　一个走的是***。
　　16
　　人活在语言中――
　　和神的对话。
　　和自然的对话。
　　和她人及社会的对话。
　　诗是和这三种对话的对话！
　　17
　　指事、究理、绘景
　　抒情、言志……
　　这是散文的作法；
　　指事非事、究理非理、绘景非景
　　抒情非情、言志非志……
　　这是诗的作法。
　　18
　　诗乃思之语。
　　这句话是说――
　　诗是对思的演奏而非演绎；
　　诗乃物之意。
　　这句话是说――
　　诗是对物的领悟而非认领。
　　19
　　诗之思，在于唤醒
　　语言的敏锐知觉。
　　在这里，语言被当做含有自己法则
　　和自己特殊生命的
　　精灵
　　来重新活过。
　　20
　　诗表示什么？
　　诗不表示什么。
　　而诗何以存在？
　　诗存在于“表示”之中。
　　怎样的表示？
　　不为表示什么的“表示”。
　　――改变语词的方向。
　　获取另一个语言的力量。
　　21
　　一切诗意
　　皆在诗句之无处。
　　不在有处。
　　所谓“坐得太实”。
　　所谓“言外之意”。
　　故诗之用在“无”
　　不在“有”。
　　22
　　诗是水晶，靠本身而发光；
　　散文是积木，靠结构而存活。
　　水晶之思――
　　小处敏感，大处茫然；
　　积木之思――
　　大处明白，小处茫然。
　　水晶打坏还是水晶；
　　积木推倒一无所是。
　　23
　　就诗意而言：诗无达诂；
　　就诗艺而言：诗有达标。
　　标――标准――基础原素；
　　标――标尺――大致认同。
　　于限制中争得自由。
　　诗是有控制的
　　语言的艺术。
　　24
　　新诗求新。
　　是以面目各异。
　　异非玄妙。
　　玄妙在同――
　　“同谓之玄。
　　玄之又玄。
　　众妙之门”。
　　不得其门而入者
　　新诗之困也！
　　25
　　新诗无体而有体。
　　各个有体，详细之体；
　　汇通无体，本体之体。
　　本体不存。
　　详细安得久存？
　　新诗之隐忧也！
　　26
　　“诗关别才”。
　　“别才”者
　　语感之所谓。
　　27
　　佛家讲“实修”；
　　诗家也须讲“实修”。
　　“实修”者
　　生命体验之所谓。
　　28
　　生存永远比演出更难。
　　诗是演出吗？
　　差不多是这么。
　　也永远不该是这么。
　　29
　　青春情怀总是诗。
　　但那只是诗的统计
　　而非诗的发明。
　　30
　　有写给时尚的诗。
　　有写给时代的诗。
　　有写给时间的诗。
　　有知其名而不知其诗的诗人。
　　有知其诗而不知其名的诗人。
　　有既知其名又知其诗的诗人。