文档介绍：象征和用典_用典
本世纪二十年代初，艾略特以她的长诗荒原震撼了西方文坛。艾略特是著名的英国诗人、批评家。瑞典文学院在一九四八年授予她诺贝尔文学奖的决定中称她是“现代英语世界最伟大的诗人”，“是开辟了一整个世纪的大手笔”。荒原发表以来，尽管读者和评论界的褒贬不一，不过它在西方诗歌发展史上的划时代意义却是无可置疑的。荒原以万物枯死的荒原象征当代西方社会，深刻地揭示了西方知识分子的精神危机，其惊世骇俗的社会批判意义不容低估。作为象征主义诗歌的经典之作，荒原在艺术上的创新更是极大地影响了当代诗歌的发展。
荒原往往叫人感到晦涩难懂，其关键原因：一是象征意义过于隐晦，一是用典太多。而象征和用典，也正是荒原艺术上最突出的特点。
艾略特反对在诗歌中直抒胸臆，强调借助于“客观对应物”，即以“一系列客体，一个情境和一连串事件”来进行象征和暗示①。一首荒原，能够说就是一座匠心独运的“象征的森林”。依据作者提醒，荒原中贯穿着两个意象原型。一是渔王的传说，讲古代的渔王患了病，丧失了生殖的能力，造成她的国土干旱荒凉。早在远古时期，鱼就是和生命力亲密相连的符记，鱼的生存又离不开水。然而，单纯的依靠水来使荒原复苏的意蕴显然并不能满足作者的要求，因此诗中又引进了相关圣杯的传说。圣杯是耶稣在最终的晚餐上用过的酒杯，她当初举杯对门徒们说：“这是我的血，为赎众人的罪而流出来。”耶稣罹难时，她的门徒就用这个杯子接她的血。以后，这个杯子变成了圣物，只要放进水，杯中就会出现一条银鱼，而且取出以后还会自动再出现一条，取之不尽。不过，只有最圣洁的童贞骑士，才能在历尽艰险以后找到圣杯。圣杯不但同鱼、同水有联络，还是女性的象征，骑士带着作为男性象征的剑找到圣杯，也喻示着***之间的正常结合，才会有生命的传承和人类的繁衍。不过，艾略特关键也不是在这一意义上使用圣杯的典故的。长诗不但要表现当代社会情感和精神的枯竭，文明的荒废，更要表现荒原的拯救，表现对情感、精神和睿智生命恢复的执著探求。因此，她极力强调的是：只有恢复信仰，遵奉神的教育，才会找到能带来生命活水的圣杯，才能使荒原复苏。
在题记中，诗人借西比尔之口开宗明义地告诉读者：当代社会里生不如死。西比尔是欧洲神话中长生不死但会年老色衰的女先知，她在向主神奥丁预言了奥丁的双生子“光明”将被“黑暗”所扼杀以后，表示：“我要死。”
第一章死者葬仪，开始就直奔死亡的专题，和英国诗人乔叟的著名诗句大相径庭，荒原中的初春四月竟成了“最残忍的月份”。诗人先对当代荒原人空虚无聊的生活做了一个速描式的勾画，紧接着就借圣经中的多个画面，点出当今西方社会如同在“太阳的鞭打”之下，万物枯死，满目焦岩的荒原。随即，诗人利用特利斯坦和绮索尔德的相关情节，把世人往昔的宁静幸福和现在的求生不得，求死不能做了一个对比。特利斯坦和绮索尔德是十九世纪歌剧大师瓦格纳依据中世纪英国民间传说创作的著名歌剧，剧中的特利斯坦是一位正直勇敢的骑士，在替自己的叔父康沃尔国王迎娶新娘绮索尔德时，两人误喝了“爱的***”，双双陷入爱河，不能自拔，最终造成了一场悲剧。诗人还借女相士马丹梭梭屈里士的算命纸牌，对当代荒原人做了归类：这里有沉溺于欲海的腓尼基水手，有和达・芬奇圣洁的“岩石圣母”截然相反的妖艳恶毒的岩石女主人，有惟利是图的独眼商人，惟独没有象征春天，能带来生命的耶稣。这一章