文档介绍：贵族和农妇穿越八十年代农妇
旧小说里讲到中原汉族同北方游牧民族交战，相互间的蔑称是“南蛮子”、“北鞑子”。以后想想，所谓“蛮子”，大约因南方开发较晚，一直处于蛮荒状态吧？而“鞑子”的称呼或许能够追溯到北方游牧民族鞑靼人。
记得上世纪80年代，小说家陈建功有个短篇叫京西有个臊鞑子。因篇名尤其，因此一直记得，至于内容，是早就忘了。
我四十年前在黑龙江插队，村子属于民族乡，村民分属两个少数民族，语言和蒙古语相近；远近全部称她们“老鞑子”。她们听了，也不认为忤。
有一年农历八月十五，生产队杀牛过节，知青也分得一大块牛肉。大家闹着包饺子，可菜刀太钝，剁不了馅。我们提着刀到老乡家求援——知青跟老乡的关系十分热络，早已是推门上炕、吃喝不分了。
福勒大爷见我们进门，先是一愣；知道来意后，便痛快地拿出磨刀石，接过刀磨起来。福勒的弟弟水明大叔当过兵，走南闯北，汉话说得最好，这时正在炕上盘腿抽烟，笑眯眯地说：好家伙，刚才吓了我一跳，还认为“八月十五杀鞑子”来了呢！我们这才意识到：提刀登门确实欠考虑。
据水明大叔讲，这还是元朝的典故：受压迫的汉人相约八月十五起事，以切西瓜为号，提菜刀造反。这事提醒了蒙元统治者，今后收缴民间菜刀，五家只留一把，做饭时轮番使用。
这事还在别处听说过，但不知出自何书，是否属实。总以为统治者还不至蠢到这般地步。全部说元代压迫深重、经济衰颓、文坛荒凉……其实这印象并不正确。有据可查，元代的赋税是历朝最轻的；统治者对文化的管制也相对松弛，因此才能在短短几十年间产生了那么丰富而活泼的元曲作品来。
元代确实存在着民族压迫，所谓“人分四等”，法律条文偏袒蒙古人、色目人，不利于汉人、南人。但碰上详细案例，也还是要讲理——一个放之四海而皆准的一般道理，如***偿命、欠债还钱之类；并不因谁有钱有势，便能够违反常理、胡作非为。
金代文学家元好问写过一部续夷坚志，其中一篇戴十妻梁氏，记述了一个真实案例：一个叫戴十的农民，在战乱后给人家帮佣。有个蒙古人的“通事”翻译官把马放到戴家豆子地里，被戴十轰了出来。通事大怒，用马鞭将戴十活活打死！戴十的妻子梁氏是个有主见的妇人，找人抬了丈夫的尸体，到蒙古兵营去告状。
通事的主人是个领兵打仗的蒙古贵族，她并没有安排手下抢尸，以剥夺梁氏“讹诈”的凭据，而是自知理亏，牵出两头牛，又拿出一锭大银，向