文档介绍：鸡鸣诗解读鸡鸣寺
鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。荡子何所之？天下方太平。刑法非有贷，柔协正乱名。� 　　黄金为君门，璧玉轩阑堂；上有双樽酒，作使邯郸倡。刘王碧青甓，后出郭门王。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。弟兄四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满路傍。黄金络马头，��何煌煌！�
　　桃生露井上，李树生桃傍；虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代。弟兄还相忘！�
　　这首鸡鸣诗始见于宋书卷二十一乐志之三，属乐府相和歌古辞。诗中详细地描述了汉代贵族统治阶级的豪奢生活，并婉曲而深刻地揭露了她们夤缘得势、炙手可热，而且相互倾轧、苟全自保的丑恶面目和凶残本质。这一专题思想是由三大段从不一样的侧面和角度来加以表现的。所以它是一首完整的作品，而非明人冯惟讷的古诗纪所说的“前后辞不相属”，疑有“错简紊乱”的连缀拼凑。�
　　第一段从概述太平盛世景象入手。司马迁史记•货殖列传云：“老子曰：‘至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。’”据此，诗中所描绘的“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”的画面，正是以最常见的乡闾景物来表现出一派和平安定的社会图景。这两句诗妙在首先寓意于景，以鲜明清新的画面来表情达意；其次所取景物既富有特征，又含有生活气息。晋陶渊明归园田居中的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的名句即由此脱化而出。当然，诗人写出这一太平景象，并非立意于歌颂当世，而只是借此表明在此太平之世，那些游手好闲、夤缘得势者，尽管能取得钻营侥幸之机，炫赫猖狂于一时，然而她们所作所为乃国法所不容，终将受到公正的惩处。所以“荡子何所之？天下方太平。刑法非有贷，柔协正乱名”，其中“柔协”意为柔服，指对于忠顺者用怀柔之道加以抚慰，使之服帖驯服。而“正乱名”，意为制裁违反国法者。所以这四句即直接转入此诗的主旨，即严正地指出国家的刑法对那些乱名忤法者是决不宽假通融的。这几句诗即使对“荡子”并未作正面的斥责，然而从这些正气凛然的诗句中，我们不是能够体味到诗人那种对“荡子”的强烈藐视和憎恶之情吗？从中我们还可体味出诗中所谓的“天下方太平”，实际上并非真正的太平盛世，它存在着“荡子”一类无赖之徒的狗苟蝇营，猖狂恣肆。她们是如此地横行霸道，因此引发人民的强烈不满，于是借诗歌来挞伐社会中的这种丑恶，寄寓痛恨之情。�
　　诗歌的第二段即紧承上段之意，以较细腻的笔触铺陈贵幸后的“荡子”那种奢侈豪华，声势炫赫，炙手可热的气焰。“黄金为君门，璧玉轩阑堂”，此为夸饰其屋宇殿堂的金碧辉煌，极写其奢华和贵盛的气派；“上有双樽酒，作使邯郸倡”，则从其日日盛宴酣饮，役使赵地美女侍宴作乐的角度表现贵族统治阶级的荒***糜烂，穷奢极欲；“刘王碧青甓，后出郭门王”两句，“刘王”，指汉代的刘姓诸侯王，“郭门王”，乃指郭门外之侯王，即异姓诸侯王。故这两句又以直笔指出，继刘姓诸侯王用碧青甓修建宫室以后，异姓诸侯王也僭侈无度，从而表明了统治阶级这种奢华***靡的普遍性和争相效尤、夸豪斗胜的风气之烈。“舍后有方池，池中双鸳鸯”至“鸡声何啾啾，闻我殿东厢”数句，则写其园林池苑之盛，深入表现贵族们的豪华和贵盛。�
　　以上这些铺叙并非虚构，而是当初社会现实的形象反应。就以东汉权臣外戚梁冀为例，其奢华实令人骇目！据后汉书•梁冀传载：“冀乃大起第舍，而寿冀妻孙