文档介绍：[文艺复兴就是人的文化复兴,阅读答案]文艺复兴时期的文化
文艺复兴就是人的文化复兴
张柠
对中国文艺复兴的呼叫，和由此引发的争议，20世纪已经出现过数次，最终全部不了了之。文艺复兴这一当代中国人的伟大梦想，一直难以成真，总是不能真正形成应有的气候，其关键原因在于，它常常偏离文艺复兴的初衷和标准。有些人试图将它变成一个扬国威的手段，好到世界上去显摆。假如所谓的文艺复兴是这个意思，我认为还是趁早收心为妙。更有甚者，试图借文艺复兴之名，将中国文化的价值观念变成普世价值，想把中国制造从T恤衫和皮鞋上，移到人家的精神里去。假如1416世纪的弗罗伦萨人、威尼斯人、巴黎人、伦敦人，不努力去从事伟大的文艺发明，不为人的个性张扬和人文立场争取社会空间，而是在盘算着怎样将本身价值观变成普世价值，她们能发明那么辉煌的文化吗？但丁、薄伽丘、塞万提斯、拉伯雷、莎士比亚、米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔这些伟大的文艺家会出现吗？她们的作品及其包含的人文思想会传输到世界的每一个角落吗？是先有些人的觉醒和人的发明力的张扬，有对这种觉醒和发明的制度确保，才有伟大的文艺生产，然后才有一个足以产生强有力的感染效果和传输效果的文化。
能够将文艺复兴的关键精神特征归纳为三点：第一是走出中世纪而出现的世俗化倾向，第二是科学理性支配下的个人的发明性，第三是城市文化 民主政治、公共事务、文艺生活 的复兴。中国文化中原本没有这种东西，只有小国寡民的农耕乌托邦梦想。第一次出现带有文艺复兴色彩的社会运动，应该是20世纪初向西方学****的新文化运动或白话文文学运动。中国人自此才开始摆脱以宫廷政治为关键的家国政治生活；才开始将貌似符合天道运行的家国结构转化为当代社会结构；才开始改写那种将生人之气息淹没的天道之美，将眼光指向人的经验。新文化运动首先要改变的，是那种君臣父子、恩威并施的小儿文化，建构一个自由选择和独自担当的***文化。所以，启蒙的本质实际上是悲剧性的。它要让每一个体独自负担自己的命运，并由此取得一个***化的生命感或存在感。和此对应的社会制度和公共管理应该负担的职责，就是为这种含有选择能力、负担能力、发明能力的个人提供保护，并激励她们过有尊严的生活。
20世纪中国的新文化运动，担当了大变革时代的多重担务。第一，让我们从古典审美迷雾中走出来。第二，将神秘而含混的古典审美感知，分解到详细的感官层面，让感觉器官的基础功效得以恢复，使人能正常地看、听、触、嗅、尝、行。第三，因新的审美发明冲动而催生的文艺实践和美学规范的重构。经过一百多年的努力，基础形成了一个有别于古典美学的新文艺传统。遗憾的是，面对新文化及其对应的文学结果，很多中国人至今不****惯，她们还沉醉在古典审美的惯性中。
以莫言为代表的中国现代文学，是百年来白话汉语文学传统结出的新果实，也是20世纪80年代中国文艺从思想解放到题材解放再到文体解放的见证者。莫言的作品，对那些戕害农民世俗生活尊严的权力，进行了讽刺和嘲弄，并由此发出嘶哑的尖叫和揪心的欢笑。莫言的作品破坏了中国人****认为常的古典审美惯性，要对她的作品产生共鸣，需要将思维方法或审美趣味调整到二十世纪来。对于莫言的接收，多数读者仍然有障碍。这一点也证实了中国文艺复兴的困难所在。
选自张柠《文艺复兴就是人的文化复兴》