文档介绍:华中师范大学
硕士学位论文
谁是同胞?——解读赛珍珠《同胞》中的文化话语权力
姓名:张艳
申请学位级别:硕士
专业:英语语言文学
指导教师:朱卫红
20080401
⑨内容摘要赛珍珠是第一位获得诺贝尔文学奖的女作家,但是她的跨文化身份以及以中国题材为主的创作使她在中美文坛倍受争议,以分析《大地》为依据的评论一度将焦点集中在她对中美文化的态度上。然而,仅仅就《大地》谈赛珍珠对中美文化的态度是不够的。《大地》中赛珍珠主要表现中国农村家庭题材,读者鲜少从中看到中美文化话语的较量,难以判断作者对两种异质文化的态度。《同胞》以美国华裔知识分子詹姆斯的寻根之旅为题材,集中体现了中美文化话语的权力关系。作为生长在美国的华裔,主人公的边缘文化身份象征着后殖民时期受压抑的中国文化话语的地位。然而,通过他从纽约,路经上海、北京,最后回到家乡安明村的所见所闻以及心理变化,中国文化话语权力得以重建。可以说,主人公詹姆斯回到家乡寻找同胞的寻根之旅是中国文化话语权力重建的写照。本文第一章介绍了赛珍珠的双重文化身份对其生活尤其是创作产生的重大影响以及《同胞》的创作主题、故事情节等,总结了国内外的赛珍珠研究成果,说明中国文学评论界半个多世纪来在不同的时期对赛珍珠所持的不同态度,最后陈述了本文的重点和结构。本文主体包括理论背景和文本分析两个部分。文本分析从两方面展开论述:美国文化霸权对中国文化话语权力的解构;中国文化通过对抗重建其文化话语权力。第二章简单地介绍了本文所采用的两个理论:后殖民主义和福柯的话语权力理论。关于后殖民主义,重点介绍后殖民时期的文化霸权以及文化身份危机。第三章从中国文化话语被美国文化话语规训、被凝视以及被迫失去声音入手,分析中国文化的话语权力之被解构。在后殖民时期,中国文化被推到了边缘。处于边缘位置的中国文化以及中国人在生活、心理和语言上都受到西方文化霸权的重压。通过他的亲身经历,詹姆斯向读者揭露了无论是以梁教授一家为代表的生活在纽约的中国华人,还是中国的知识分子,都在饮食、穿着等生活习惯以及婚嫁习俗上表现出中国文化话语被西方文化规训。凝视是规训的一种特殊方式。西方文化的凝视使得中国人在心理上承受了巨大的压力,在《同胞》中这种压力的结果表现为中国知识分子梁文华的“假爱国主义”。赛珍珠曾在她的演讲《新爱国主义》中对这种假爱国者进行了严厉地抨击。他们大肆宣扬中国文化却对处于水深火热中的祖国和人民置之不理。梁文华的“假爱国主义”集中体现在他极力塑造的美好但是虚硕士学位论文‘
⑨假的中国形象上。对美国人,他过分掩盖中国目前暂时存在的一些不足;对自己的子女,他过分夸大中国好的一面。他所塑造的中国形象看似建立了中国文化话语权力,实际上加快了它的解构。语言是文化传播的载体。当美国文化的优越感一再被强调的时候,处于边缘的中国文化话语的被迫失声。无论是华人移民还是中国的知识分子都以讲一口流利的英语为骄傲,在生活和工作中他们似乎忘记了自己的母语,改用英语交流。这些都是造成中国文化失语的原因,同时也是美国文化霸权所带来的后果。第四章分析了中国文化从边缘走到中心,从被规训,被凝视到规训和凝视西方文化,从而重建其话语权力。对于在美国生长的华裔,祖国是看不见的,祖国文化的魅力是无法通过亲身经历感受的,所以他们注定要被美国文化同化。于是赛珍珠让詹姆斯回到中国,通过他的眼睛发现中国的美从而重新评价中国文化。中国千年文化所沉淀的传统魅力与它的现代性的完美结合让中国文化从边缘走向了中心。同时,作为中国文化忠实的拥护者和传播者,梁太太与他的丈夫形成了鲜明的对比,她才是真正的爱国者。梁教授一度因为对典型的“中国母亲禾薇确锤械贾他情感出轨向“充满外国风情”的罗兰求爱,而他最终情感和身体的双重回归是中国文化话语走到中心更有力的证明。福柯在《性史》中提到身体是权力运行和抵抗的场所。《同胞》最后以詹姆斯和玉梅、玛丽和刘成以及露易丝和艾力克的婚姻结尾,正说明了中国文化话语对美国文化话语的规训。生长在美国的詹姆斯和玛丽虽然回到了同胞当中,但是他们为无法真正扎根其中而苦恼,通过与当地的接受中国文化教育长大的伴侣结合他们才感觉最终扎根下来。露易丝则通过她的婚姻让一个典型的美国家庭看到了对中国文化产生浓厚的兴趣和真诚的关心,并且从生活上对其进行规训。小说中彼得不幸的去世给了那些全盘西化的中国人以沉痛的打击。凝视美国文化,中国文化发现全盘西化与中国现实的冲突。这样的结局给了中国人一个启示:在后殖民时期,面对西方文化霸权,如何正处对待西方文化以及处理中西文化关系第五章即本文的结论部分指出,《同胞》作为一个后殖民文本,通过主人公詹姆斯寻根之旅中的所见所想集中体现出,后殖民时期在西方文化霸权的强压下失去话语权力的中国文化如何通过对抗重建了自身的话语权力。福柯说:“哪里有权力