文档介绍：古朝鲜历史

　　介绍
　　古朝鲜是对在汉武帝设置汉四郡(公元前1)以前，古代朝鲜半岛北部国家的称谓，包含檀君朝鲜和箕子朝鲜、卫满朝鲜三个王朝。对古朝鲜这一概念，其它国家的学者和南北韩学者的了解有所不一样。其它国家的学者关键用该词指信史(箕子朝鲜、卫满朝鲜和汉四郡)产生以前，朝鲜半岛地域的古代文明。而朝鲜和韩国单称古朝鲜，多合指檀君朝鲜和卫满朝鲜，而不认可箕子朝鲜的存在。13世纪晚期高丽王朝史书三国遗事是箕子朝鲜、卫氏朝鲜并立而言的。据汉书地理志载玄菟、乐浪，(汉)武帝时置，皆朝鲜、秽貂、句丽蛮夷，此处朝鲜和句丽并称，说明古朝鲜和高句丽当初是两个不一样的部族群体。后汉书高句丽传也指出，高句丽南和朝鲜相接。说明高句丽当初并不领有古朝鲜，古朝鲜也不包含高句丽。　　
　　古朝鲜是对在汉武帝设置汉四郡(公元前1)以前，古代在今朝鲜半岛北部的早期国家的称谓，关键指中国历史上记载的箕子朝鲜、卫满朝鲜两个前后相接的诸侯国，藩属国。它们并不属于韩国/朝鲜的历史，是中国古代的地方政权，不论文化还是血统全部不属于韩国/朝鲜历史的范围。朝鲜和韩国则认为，后世杜撰的神话传说中的檀君朝鲜就是古朝鲜。　　传说
　　依据高丽时代僧侣一然所编撰的史书三国遗事和李承休编撰的帝王韵纪的记载，帝释桓因(桓因即帝释，帝释天，别名释提桓因)的儿子桓雄想下凡和人类一起生活。得到桓因的同意，桓雄率领3000人降临到太伯山，建立了神市。除了带来风伯、雨师、云师外，桓雄还制订了相关的法律、法则，并教给人类多种多样的艺术、医学和农业技术。听说，当初山洞中的一个虎和一个熊，求桓雄把她们变成为人。桓雄给了她们20片蒜和一把艾草，并告诉它们吃完以后百日之内不能见阳光。虎没能照办，所以没能变***。熊在第21日时变成了女人。熊女因没有丈夫，于是在一棵神檀树下再次向桓雄祈祷，期望能有一个孩子。桓雄被熊女的祈祷打动，娶了熊女为妻，名为栖梧。以后熊女生了个孩子，就是檀君王俭。朝韩学者认为，檀君朝鲜传说中的朝鲜政权有存在的可能，但假如根据Willian T. Sanders和Barbara J. Price所提出的四个阶段：游团、部落、酋邦、国家，那么照此叙述国家形成的必须条件有两个，一是血缘关系在国家组织上被地缘关系所替代;二是拥有正当的武力，那么檀君朝鲜文化可能属于部落或酋邦，而非国家。有了一定发展的农业和初步的手工业，没有证据表明其有民族文字或使用汉字(同期汉字已经发展成熟)。但中国东北地域则出土过很多商晚周初青铜器，并带有亚侯、其侯亚矢、匽侯(即燕侯)等铭文。北京大学东北亚研究所所长、世界史研究所所长、原北大历史系副系主任，历史学家宋成有教授曾介绍，韩国历史学家强调国史，认为韩国的历史有5000多年，能够追溯到古朝鲜的建国神话。神话中，天神桓雄从天上下凡到太伯山山顶的神坛树下，创建了一个神祇世界。而她和熊女所生的儿子檀君，则在人间创立了古朝鲜，成了朝鲜的始祖王。19日本吞并韩国后，韩国部分历史学家流亡来到中国，为反抗侵略，唤起民族主义，这些历史学家从历史中汲取力量，强调韩国的独立性，以后演变为韩国史学界中的民族史学流派。1948年大韩民国成立后，民族史学成为韩国讲坛史学的三大流派之一。不过被称为在野史学的非学者民间人士，喜爱将神话小说、民间传说和评书演义和真实的历史混为一谈，在社会上也有