文档介绍：临济禅与安祥禅耕云先生讲述临济禅与安祥禅耕云先生讲述祖师禅的确很好, 但是太高深, 一般人不容易接受, 所以我把它加以稀释, 而它的本质不变。譬如酒, 是淡酒, 不是那么浓了, 当然禅不是酒,不过,禅味却有点像酒,为什么呢?当你进入禅的境界以后, 就会有点儿微醺,像喝了酒似的有点儿迷迷糊糊,却又清清楚楚,这就叫做三昧酒;这种微醺的感受,也就是禅者要保任的那种心态。··· 临济禅与安祥禅耕云先生讲述一九九一年七月廿日于河北正定临济祖庭一、法的伦理二、空是什么? 三、从达摩到六祖四、从赵州到虚云五、六祖以后□禅风丕变六、禅风与世风合一七、安祥禅是祖师禅的稀释八、修学安祥禅的步骤和‘诚’的重要性九、宗教的种类十、修学安祥禅与念佛首先对净慧法师、住持法师以及各位表达我最深的敬意。天气这么热, 各位在百忙中能来参加这个聚会, 可以说彼此有缘。能到临济祖庭来参访,也是我的荣幸。‘临济子孙遍天下’, 这话几百年前是如此, 几百年后的今天更证实是如此。如今的禅林几乎是清一色临济的子孙,这是因为基础扎实, 才能够积厚流光,源远流长。一、法的伦理在六祖大师所有弟子中, 最尊师重道、最能表现法的伦理的是南岳怀让禅师。南岳怀让禅师在开悟以后, 还亲自侍候六祖十五年。当侍者是很苦的, 什么事都得做, 六祖不赶他走, 他还不肯走。由于怀让禅师的尊师重道, 表现了法的伦理和精深的造诣, 也证明了禅林中的一句古训‘师道不立,修法不成’,所以真修行一定要尊师,一定要重道。从南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运到临济义玄, 世称临济禅。临济禅师为人忠厚、老实, 一开始就在黄檗会下当个粥饭僧, 除了诵经、上殿、礼佛之外, 不问别的事。当时在黄檗会下首座陈睦州见了就问: 你到这里多久了?三年。你问过师父问题没有?没有, 我不知道问什么。你为何不问佛法的的大意是什么? 临济受到睦州首座的鼓励, 便去黄檗禅师那里问法, 他问话尚未说完, 黄檗大师就拿棒子把他打了一顿。出来后,睦州问他如何?临济说: 我话还未问完, 师父就把我打了一顿。睦州鼓励他再去, 再去又被打。一连问了三次,临济被黄檗打了三顿。临济三次被打, 打得他糊里糊涂, 他就跟首座睦州说: 我要离开这里了, 我与此地法缘不契, 只好另找地方去参学。首座说: 若走, 得向黄檗师父辞行。临济辞师之前, 首座先到方丈室对黄檗说: 问话的后生,甚为如法,来辞可方便接他。临济来,黄檗对他说:莫别往,可到高安滩头见大愚禅师。临济到了高安滩头, 见到大愚, 大愚问他: 你从哪里来?从黄檗处来。黄檗是大善知识, 为何不在他那里学法?因为因缘不契, 三次问法三次被打,不知道错在哪里?大愚禅师说:你的师父这么老婆心切,为了让你开悟,累的要死,你还跑到我这里问错在哪里……。临济在大愚言语启发之下, 回想当时挨打时的感受忽然明白(悟)了, 并且说:原来黄檗佛法就这么一点点!大愚闻听,一把抓住临济,很严厉地说: 你这个尿床鬼子! 刚才还在问错在哪里, 现在又说黄檗佛法一点点, 你见个什么道理?快说! 临济拉起大愚的手臂, 在其胁下轻轻触了三下。大愚放开临济说:你的师父是黄檗,不关我的事。各位知道, 禅是不立文字, 不是不用文字。为什么不立文字?因为禅是一种觉受,是一种心态,是随缘而不执著任何事物。从佛、菩萨、阿罗汉、君子、小人、圣人、好人、坏人……他的差别不在外形,而在他的心态。临济三度被打, 一听大愚的言语启发, 突然明白当时挨打时的感受, 当下万念俱消, 空却了一切念头, 全显无心, 只有一种觉(感)受,除了疼没有别的,把疼字去掉,换一个字就悟了。说悟,就是这么简单的事,悟了什么东西? 悟的是你原本的心态。悟的是你生命的永恒相。悟的是自他不二、生佛平等的所以然。悟的是在圣不增, 佛也不比众生多出些什么; 在凡不减, 我虽然是凡夫,也不比佛陀少了些什么。相反地, 我们倒比佛圣多了许多; 佛没有的, 我们却有; 我们比佛多出了执著心、妄想心;多出了贪生怕死的心;多出了无明、愚昧的心……而佛没有这些, 只具有一种跟我们共同一样的心, 你若能找出来,你就大澈大悟。大澈大悟以后并不是大事了毕,若要大事了毕, 须要开始‘加工’, 因为: 理虽顿悟, 乘悟并销, 事须渐除, 因次第尽。理虽顿悟──理你虽然悟了。乘悟并销──你悟的内涵跟悟的地位都没有了。事须渐除──往昔所累积的习气、惯性要慢慢地除掉它。因次第尽──无量劫来的业障、心垢、习性不会因为一开悟就没有了, 要慢慢地清除掉。临济在高安滩头大愚禅师的启发之下悟了, 开悟了的临济, 又回到黄檗师父那里了, 但去与来时的心态不同, 风度也不一样了; 原来老实得跟小媳妇似地不敢开口,现在抬头挺胸地朝师父面前一站,说:我又回来了! 黄檗说: 你这个家伙来来去去, 什么时候算完结啊?临济回答说: 我来